星云大师

主管对我总是不满意，是不是对我有成见？人要自我要求、自我健全，不要等着别人来要求。自己不先自我健全，别人当然就会来要求你，说你这个不对、那个不好。假如能自我要求，例如，说话怎么说法，做事怎么做法，走路怎么走法，把自己的行仪处事，都要求得很健全，自然就不会被人嫌弃。

对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华，对功名更要淡化

有人总是很幸运，有人却诸事不顺，坏运连连，这是老天爷偏心吗？其实，这当中的原因不在他人，而是在于当事人本身过去造下的善恶业缘。世间的善业福报，都是唯人自招，任何人抢夺不去；至于灾祸凶险，也并非是神明降下凶恶给我们，都是自己的业力所招感，因为一切皆有因缘果报！

做人要厚道，随时给人留下转圜的余地；给人留有空间余地，才能适时善用，同时也是为自己留下日后的方便。

毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。

问：我时常为了别人的一句话而不开心，该怎么改变呢？答：所谓「耳不听心不烦，眼不看嘴不馋。」世间的好事，固然要去听、要去了解，如果是不应当听的话就不要听，听了可能会听出烦恼来。爱听是非，造成别人说你的闲话、批评等不好的音声都会跑出来，所以就听出麻烦来，很多事情不知道反而好。

要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」，把忍的功夫转化成为力量和智慧。

前天，我与佛光大学佛教学系的同学们谈「前途在哪里？」我说不要怕吃苦，因为苦是营养、苦是教育、苦是力量，苦才能使自己成长、茁壮。勉励他们发心立愿将来要超越星云大师，以苦来上进，以苦来利人，以苦来布道，以苦来教育，以苦来营养。

在横逆来时不怨不尤，在病苦来时不惊不怖，在讥谤来时不辩不苦，在荣宠来时不骄不慢。这就是「禅心」，这就是人间的佛教。

看到人我是非斗争，悟到自他平等；看到诸法万有，都无实性，悟到苦空无常，皆有因缘。

虽然禅师与我们吃同样的食物，呼吸同样的空气，然而禅师可以做的事，凡人未必可以做；禅师可以说的话，凡人未必可以说，这就是「证量」有无的差别。

参禅参得只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务，没有与人结下善缘，日后就得不到帮助。有些人不是聪明才智高，也不能干，然而要风得风，要雨得雨，总是得道多助，靠的就是缘分。

《阿弥陀佛》文字优美，叙事说理周全，为我们世间提出了得救之道。把西方极乐世界种种自然界的庄严、社会上的和谐、人我关系的融洽，植入我们的心田。

把对待泯除，把分别丢弃，不可说有，不可说无。所以禅离语言文字，不假思维、分别，在那个时候，才有一些禅意。

我们在世间生活，大多在颠倒矛盾妄想之中，所谓生死之流而不息也，如能明白洞水逆流，即是平常心显现，千疑万问，终不及一颗平常心。

受人尊重，我心谦虚；面对世态炎凉，何妨学习禅的「荣的由它荣，枯的任它枯。」

我们有几个人想要明白自己呢？常常怨怪别人不了解我，可是自己又何尝了解自己呢？所以说，人生最大的悲哀是无知；此心不明，真是可惜。

只要能经过春风夏雨，也能经过秋霜冬雪，如此，必能做苍松翠柏，与万年时空争个长短。

有些人饱食终日、无所用心，愈清闲疏懒，愈精神萎靡。也有人东奔西跑、忙碌不堪，却愈忙愈有活力，愈精神焕发。可见人生以服务为目的，忙碌劳动，是身心最滋养的肥料。

有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信、愿、行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。