弘化社

「南北朝沙门昙远，庐江人。元嘉十年二月十六日夜，经忏做完后，众僧都已入睡，到四更时，他忽然高唱赞诵，僧含惊异问他，他说：“佛从西方来，转身向西方，当空站立，唤我速去！”昙远平时体弱气喘，今夜精神充沛，心情喜悦。待到五更时，昙远逝去。室内散发着芳香，几天后才消失。」辑自《冥祥记》

「一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？凡诸杀生食肉之人，若念及此，当即怵然惊、憬然悟。宁可自杀，不能杀一切物矣！」辑录《印光法师文钞》·新昌大佛寺修筑放生池募缘序

「世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。是名真佛弟子，是名真大丈夫。」辑录《印光法师文钞》·南通金沙区佛教居士林成立宣言

「欲得工夫无间断，直须精进始相应。暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石，沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事，只在当人念力能！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》

「唐朝释灌顶，是智者大师的侍者，俗姓吴，临海章安人，刚出生三个月，就会说三宝名字。七岁就去摄静寺出家，勤修定慧，每次静坐诵经，常有天花飘落身旁。一次摄静寺讲《涅盘经》，突然来了一群强盗，只见山门上旗帜飘扬，守卫的神兵们身高一丈几，强盗大惊逃走。」辑录·《净土圣贤录白话》

「多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。」《格言联璧》

「宋朝冯氏夫人，体弱多病，曾向慈受禅师求助，禅师教以奉持斋戒、专心念佛。夫人即摒绝荤食，依之奉行，走也西方，坐也西方，起居饮食、酌水献花、语默动静，无不以西方为依归。每行一善，尽皆回向西方净土，如是十年不疲怠，心安体健，精神日盛。大家皆以为奇，亦尊尚之。」辑自·《龙舒净土文今译》

「汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。」辑自《印光法师文钞》

「1921年，当过翰林的魏梅荪居士一遍又一遍地读《文钞》之《南浔极乐寺重修放生池疏》后，就彻底吃长素了，大师赞赏鼓励道：“不能断肉，所谓富贵学道难也！岂知不三四月，阁下即断肉食。学道之人，断习须具勇力，若因循推托，则长时相续，了无断时矣！”」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「我（即印光大师）常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分虽不直接，却因贪欲损身，遇其他内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过十分之一二罢了！茫茫世界芸芸人民，竟十有八九因色欲而死，怎不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。」辑录《寿康宝鉴白话》

「1922年，有发心缁素于南京建道场，大师闻后把邓契之供养的一百元捐给建庙基金。庙址选在方峻生兄弟的后庄，地价议定大洋一万零五百元，方峻生兄弟慷慨能舍，愿以五千元作功德，请求将祖先和父母牌位，永远供在念佛堂，以期仗佛慈力，接引往生。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「王大契向莲池大师请教：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就长斋了。但是色欲炽盛还是难以消除。”大师答道：“杀生的惨痛好比把毒药放到粗劣食物中，不会有人吃，但如果偷偷的把毒药放进美味佳肴之中，贪图滋味者就要遭受祸害了，这就是色欲的惨痛！”」辑录《寿康宝鉴白话》

「诵经、持咒、各宗法门，都是佛留给我们的。我们讲经说法，以至于办事、处世为人，尽量保持不离经典，就是不能以我执、自私，不为名、利、眷属。依着佛经做，都是文字般若。好比诵经，消灾免难，增福又增慧，也是有文字般若。」辑录·忏云老和尚开示

「若求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天，所共敬重。是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名远离。」辑录·《佛遗教经》

「1928年，南通的费范九居士在上海皈依印光大师。1932年1月28日，日本帝国主义制造侵犯上海的事件，遭到了中国军民的坚决抵抗。当时，费居士全家困于战场19天，他带领家人一心念观世音菩萨求救，结果所住天通庵路四围尽毁，而自己的楼房安然无恙。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「大师曾给在监狱中服刑的一位弟子章道生去信开导：汝谓监狱为恶道，则过矣！古之监狱，苦不堪言；今之监狱，直同闭关一样，有何苦受？奔波劳碌，谋衣食不得者，不知多少人。要知足，狱乃福堂；若不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「福建的罗梓生，母逝世后断除荤腥，专修净土，参与组织福州佛化社，不遗余力，还独自担任寺庙的修整工作。临终前十余日，脖子生了毒疮，身体忽冷忽热，梓生想借此病苦，速往西方，于是命家眷助念，十余日中，身虽有苦，心常能定，正念分明，安详而逝。时1926年六月初九。」辑录·《净土圣贤录白话》

「嘉佑六年，欧阳修梦见一个地方，有十人头戴冕旒，环坐一起。就问：诸君莫非就是佛门中所说的十王？又问：世人斋僧诵经，为亡人修福，真的有益吗？回说：怎么能无益呢！欧阳修自此若有所失，深悔从前排斥佛法。于是将这段奇梦训诲子孙，在自己临终前，还诵了《华严经》。」辑录·《文昌帝君阴骘文》

「事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。」《格言联璧》

「念佛一法，专仗佛力。自己但具真信切愿，持佛圣号，则于临命终时，决定蒙佛接引，往生西方！其余一切法门，必须修到业尽情空之时，方可了脱生死。否则任汝工夫深，功德大，烦恼若有一丝一毫未尽，则仍然不能出离六道轮回之外。」辑录《印光法师文钞》·复丁普瀞居士书