弘化社

「浮世生身事若何，犹如春燕垒巢窠。波波役役营家计，不如随分念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

「若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间逆顺事。」《永明寿禅师垂诫》【唐】·永明延寿大师

「灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复

「须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。」《印光法师文钞》·复马契西居士书一

「如来尊号甚分明，十方世界普流行；但有称名皆得往，观音势至自来迎。莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招；临命终时生安乐，闻法悟解得逍遥。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师

「邪淫之人，必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

「贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身，与子女及孙辈也。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

「女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。」《菩萨诃色欲法一卷》

「也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉」《弥勒菩萨偈》

「富贵资财不厌多，朝昏计算恐差讹。忧烦不觉头如雪，不如知足念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

「汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。」《印光法师文钞》·复甬江某居士书

「藏经功德大如山，劝君莫作等闲看。若无信心休贪望，僧道无戒也是闲。三乘妙法古今传，开度人天大因缘。生死海中念佛胜，人天路上作福先。」《梁武帝问志公禅师因果文》

「若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复

「佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书

「吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

「譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。」《印光法师文钞》·复周群铮居士书三

「杀业冤家渐积多，将何情理见阎罗。劝君一路超生法，不如知悔念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

「世俗读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚。对案而读，则与杂物乱堆。视贤圣之语言，同破坏之故纸。漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经传。世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举。」辑录·《印祖道风》

「世上迷人第一蛮，纵有神仙化也闲。恶求千贯容易得。善化一文真个难。肯修之人莫道难，喜舍慈悲不等闲。眼前保得无凶祸，他时免过铁围关。」《梁武帝问志公禅师因果文》

「彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；不简贫穷将富贵，不简下智与高才；不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师