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如果只有行持没有愿,那这个行就没有目标。愿是展开目的价值,行是落实在撩衣便行的实践当中。所以有行无愿,行就孤单,行持也不..
净土之机,就是你能够至诚相信,好乐求愿往生净土,上至尽形寿,下至每天就念十声佛号,都能乘托阿弥陀佛的大悲愿力往生到西方极..
能够相信他方世界有净土的人就是大乘的根机。小乘种性的人只相信这个世界有佛,不相信他方世界有佛,不相信他方世界有净土。..
「拜下的时候,要是观想,是观想义理,观相呢,观佛也罢、菩萨也罢,都是观想放光照我们,从我们头顶,照进全身。等我们拜起来的..
「菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受!我今悉以清净三..
慧远大师在东林寺启建白莲社,专修念佛三昧求生净土,虽然他没有留下专门的净土宗的著述,但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情..
佛讲散善,就是先宣说净业三福,然后再讲九品往生,这属于散善范围。散善不是韦提希夫人请的,是释迦牟尼佛自己宣说的,这就是随..
「若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!..
永明延寿大师在唐五代的时候,也是观察那个时代的参禅的宗门下的情形,为我们慈悲地说出了《禅净四料简》。《禅净四料简》实际上..
定善就是你的心要宁静下来,要把妄想杂念收摄住,尤其要观想极乐世界的那个真依报,那个琉璃地、宝树、宝楼、八功德水等等。你没..
佛号什么人都能念,这才能体现阿弥陀佛的平等的悲心,才能体现阿弥陀佛最高的智慧,越简单的越有智慧,越平等的越有慈悲,一定要..
「如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如..
菩提心是成佛的种子,由于有菩提心的种子,才长出了菩提树的枝叶华果。所以一个菩萨成就佛果,这个佛果的一切都属于众生。离开众..
有一类虚伪发心的人,他对自己的罪过不忏悔,自己的功德恨不得让全世界人都知道。这就成了内浊外清,内心充满着贪瞋痴的浊染,而..
藏地有一种丫丫柴,烧的时候声音很响,火焰也大,但烧一会儿就没了,连灰烬都不剩下。有些人做事也是如此,一开始特别有激情,各..
「念佛之要在于都摄六根、净念相继。无论行住坐卧,常念佛号,或声或默,皆须听己念佛之声。倘能如是,则业消智朗障尽福崇,凡所..
《地藏菩萨本愿经》就是一部佛门的孝经,它所展开的孝的义理和境界,又比儒家的孝的内涵要深广得多,可以说这是一部出世间的孝经..
当你富裕的时候,不要得意骄傲,因为一切都是无常的;当你贫穷的时候,不要伤心沮丧,因为一切都是无常的。..
如果你六根摄不住,只是口在念,但你的意根,都心猿意马了,都跑到外面去了,都在胡思乱想了,甚至被胡思乱想的那个妄想流牵着走..
「至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听..
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