菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

对治忙的方法是缓和。“缓可以免悔，退可以免祸”，做事有条不紊，就不容易出错。做事要懂得进退，该退的时候就不要强行出头，这样就可以避免祸患上身。很多事要慎终，谨慎才不会造成自己跟别人的困扰。

“忍”等于说一个非常善巧的工匠，他们能够把人塑成一个相好，三十二相八十种好的身体。因为你能忍，能忍就感得将来来世的果报就是端严。三十二好相，八十种好等等，根本从忍而来的。等于说一个很有利，很工巧很好的塑像，能够塑一个三十二相，八十种好的这个塑像。

若遇到印有佛像的包装盒，千万不要扔在地上，也不能烧掉；若看到地上有菩萨像，更应该马上捡起，收集后放到干净的地方好好地保存。

【问：您在文革的时候，腿被冻坏了.您没有任何抱怨的地方，还非常的慈悲，您当时怎么想的？】上师：佛教徒是这样子的，一切都是自己的因果。这包括我被打了，打得不得了，差一点打死。但这个是过去造的业感的果，它不是无缘无故来的，都是有因缘的。所以说我们把这个债还清了就算了，没有必要去算账了。

「勿贪世间文字诗词，而碍正法。勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。」《晚晴集》·弘一法师辑

「五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀，盗，淫，妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。受戒后饮，只一犯戒罪耳！」辑录《印光法师文钞》·复张纯一居士书

「戒饱食，饱食闷神。戒厚味，厚味昏神。戒浩饮，浩饮伤神。戒久睡，久睡倦神。戒贪色，贪色灭神。」《格言联璧》

「须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。佛性如种子，宿因如播种，现缘如时雨。种子既播于地，一经时雨，能不发生乎？一切众生，谁无佛性？长劫轮回，决不能了无宿因。所最关要者，在善知识开导，及自己发决裂心耳。」辑录《印光法师文钞》·善女人何王氏圣缘生西记

一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生往生的修行人是第三世下地狱，是这么一个情况。

今生的吉凶祸福是由你过去的业因决定，过去的因得到今生的果。而且吉人处恶地，恶地也变吉了，恶人处吉地，吉地也变恶了。一切在人，不在处所。所以我们只要好好修行就对了。

一个人被什么所熏习，就看他交什么样的朋友。有好的善友，我们去结交；没有好的善友，尽量自己独处。哪怕是独处，也不要去交那些有损害的朋友。

《两种十度》：人生十度：胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、寿命有长度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事要有速度、劳累勿过度。修行十应：布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴、方便度固执、宏愿度迷茫、愿力度气馁、智慧度分别。

根尘的快乐是短暂的，念佛时自然从心中涌出法乐，找到内心的宝藏，则是恒常的快乐。

为什么我们经常讲念佛、持咒的功德？就是培养信心。若是你有法喜，觉得“我学佛太快乐了，修行太幸福了，活得太有意义了！”你离成就就不远了。若是心量打不开，总是愁眉苦脸、闷闷不乐的，不可能开悟、解脱。一个真正的学佛人，应该是很乐观，内心充满欢喜的人。修行起来觉得快乐、幸福，这就是信心。

每一天提醒自己，如果你不闻、思、修教法，不念诵祈愿文和咒语，在死亡时，你将无依无靠。死亡是确定的。如果你等到死亡降临时才开始修行，那就太迟了。想一想你为什么修行。为了无病长寿，或增加财富和影响力而去修行，是狭小的目标。你要为了自己和他人从轮回痛苦中解脱而修行。

物的管理是被动的；人的管理是主动的；提升到心的管理的时候，他是自觉的，不需要你管理，他自然能够做得非常好。所以有被动、有主动和自觉。——选自大愿法师《禅与企业管理》

了解生命有善恶报应、有轮回后，学佛除了要深信因果，更重要的要引发自己的佛性，经由修行的过程达到最高的阶段，生命的颠峰就是成佛。太虚大师曾说「人成即佛成」，所以修行的开始先从自身修养做起，不恶口骂人、不侵犯别人的任何金钱、财产、感情，这些都是修正自己行为改变命运的方法——海涛法师

人生，是从很多的苦难里，一点一点、一天一天成长的，没有一步登天，都是要经过千辛万苦。如果不能接受苦的挑战，就不能进步、不能成功。苦，是这世间上必然的，但苦是一种教育、一种成长；苦，是给我们挑战的，所以人要不怕苦。怕苦，就被苦打倒，能不怕苦，苦就在我之下。

“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”----证严法师

许多人常被失眠、焦虑、压力、情绪等困扰，生活质量大大下降。近期美国科学家发现：声音对改善并治疗这些有显著效果，尤其是出声念佛菩萨的名号或心咒，疗效竟然更为明显——将此方法推荐给你，不管你是否信佛教，它都有效！