二法能令作者得自他利
【二法能令作者得自他利】 p0045瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令作者得自他利。一、居远离者，心常安定现法乐住。二、居愦闹者，有来求法；时时为说；能令正法，相续久住。
作者
二十众所作羯磨
【二十众所作羯磨】 p0040瑜伽九十九卷十三页云：二十众所作者：谓出苾刍众余罪羯磨，及苾刍尼受具足羯磨。
二众所作羯磨
【二众所作羯磨】 p0038瑜伽九十九卷二三页云：二众所作者：谓一苾刍，对一苾刍，三说羯磨，发露悔除或陨坠罪，或恶作罪等。
二种八支圣道
【二种八支圣道】 p0033瑜伽二十九卷十三页云：如是一切八支圣道，总立二种。谓无所作，及住所作。无所作者：谓正语、正业、正命。住所作者：复有二种。谓奢摩他，毗钵舍那。正见、正思惟、正精进、是毗钵舍那。正念、正定是奢摩他。..
受随二无作戒同异
亦名：受随无作戒同异子题：圆教宗受随二无作戒皆心种羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、明五同）今详二业，初有五同： 一、名同。俱称无作故，莫非是业任运而起。二、义同。俱防七非故。三、体同。如上三宗故。四、敌对同。以受体形期，随非防过，为护体故，即名本体有防非..
作无作戒名义
子题：无作一发续现、戒、持戒、陶家轮、作戒既谢无作独存、戒有五义行事钞·随戒释相篇：“所言作者，如陶家轮，动转之时，名之为作。故杂心云，作者，身，动身方便。言无作者，一发续现，始末恒有，四心三性，不藉缘办。故杂心云，身动灭已，与余识俱，是法随生，故名..
明高僧传
Minggaosengzhuan亦称《大明高僧传》，简称《明传》。明如惺撰。8卷（《龙藏》作6卷）。万历四十五年（1617）成书。据称作者在万历二十八年校刊《金汤编》时，涉猎史志文集，见到一些名僧的碑传，因而随喜录出。似是一部尚未完成的著作，只为南宋至明万历间部分僧人立传..
八十一科
（名数）大藏一览三引指要录曰：注出般若名相八十余科，庶发披阅者智智尔：一、五蕴，二、六根，三、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度，十一、我者，十二、生者，十三、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育..
庄严经论
【庄严经论】又名《大庄严经论》，为瑜伽十支论之一，无著造，唐代波罗颇蜜多罗译，凡十三卷。内容解说菩萨发心、修行以及应修习的各种法门。本论援引经典颇多，有《十地经》、《无尽慧经》、《行清净经》等数十种。关于作者，众说纷纭，梵本未举出作者之名，一般均谓本..
十六知见
一我 二众生 三寿者 四命者 五生者 六养育 七众数 八人 九作者 十使作者 十一起者 十二使起者 十三受者 十四使受者 十五知者 十六见者次名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法中。妄计有我。我所。计我之心。历缘略辨。即有..