单
禅林用语。即记录文书之纸片或书札。有名单、单位、邻单、眠单、草单、差单、单帐、日单、旬单、月单等种类。(一)名单。略称单。如在纸上书写各自之名字，而贴置于僧堂内各人之座位、床位。丛林两序须知西序知客须知条载，新到之僧侣恳求进堂者，应先引之拜见方丈，发给..
座位
单位
（杂名）禅堂贴己名单之座位也。敕修清规日用轨范曰：昏钟鸣，须先归单位坐禅。
被位
被为被单、眠单之意，乃睡眠或坐禅起卧时所用，故在禅宗之僧堂中，大众各自既定之座位称为被位。此外，用食时之座位，则称钵位。钵乃食器之意。于丛林中，钵位通常有板首之分，然被位则不分板首。［禅林象器笺座位门］ p4319 ..
座元
（杂名）禅林之称。首座之异名。为僧堂座位之元首也。
军荼
（物名）梵名Kuṇḍa，火炉之义。即密家护摩所用之火炉也。凡行护摩，先造四肘之坛高一搩手，中凿军荼，径圆一肘，深十二指，于两重作缘，内缘高阔各一拇指，外缘高阔各四指。底正中，于此以泥作轮像及跋折啰之像，柄向南出，使作丁字形。柄长四指，阔亦四指，横头长八..
座元
又作首座、第一座。即僧堂内座位之元首。［敕修百丈清规卷五谢挂搭条］ p4101
食位
又作钵位。丛林中，于僧堂内每人有固定之座位，凡进食等事，皆就位而行。 p4000
钵位
指行钵之位。又作行钵位。即僧堂之中，粥、斋二时行钵之际，大众所排次之座位。下图为敕修百丈清规卷七所举之钵位图。［敕修百丈清规卷六赴斋粥条、僧堂清规卷一、禅林象器笺座位门］（参阅“被位”4319） p5688 ..
佛室
指密教于白檀九位曼荼罗中，阿阇梨修供养瑜伽之座位。其席位位于大日如来之西方，不动明王、降三世明王之中间。行者进入曼荼罗中，由受持三昧耶戒，以达于究竟佛位，故称阿阇梨之座位为佛室。阿阇梨住此佛室，以 （a）等五字严身，观想与毗卢遮那之无二无别，则可住于大..
光伴
禅林用语。光荣随伴之义。又作光膺、光据。于法会之际，伴随首座而列席者。禅苑清规卷三（卍续一一一·四四七下）：“特为新请首座，（中略）聊表贺谢之仪，兼请知事大众，同垂光伴。”此光伴者之座位，位于住持座位之右边（或斜对面处），称为光伴位。又为感谢光伴者所..
左间
指左侧。凡面向堂外时，己身之左边称为左间。即上间，指尊位。座位以左侧为上，乃中国古来之制。（参阅“上间”721） p1899
禅榻
又称禅床。即坐禅时之席位。榻者，即坐台或寝台，较床为低短细长。禅林中僧堂之座位称为单，又称单位，其形状虽异于禅座，然两者俱为坐禅时之席位。单者，因于僧堂座位壁上，贴以上记有自己名字之纸片，入僧堂即寻名单之位置坐下，故称单位。［敕修百丈清规卷五坐禅条］..
下肩
指邻接自己座位之次席。又作肩下、肩次。反之，邻接自己座位之上席，称为肩上（或上肩）。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一下）：“匙箸头向上肩，钵刷安下肩单外缘。” p711 ..
金刚座
佛成等正觉时的座位，在摩羯陀国菩提伽耶菩提树下。
住持位前不可行过
住持座位之前横行过为失礼。《校定清规》云：“巡堂之法，首座从下巡上，免得于住持位前行故也。”
坐牌
忠曰：“日本丛林行礼，用小纸片书一众名位，而随二出、四出等座，逐位次排之，牌首以糊少许贴床。大众未着座已前，先入认记己位，毕而出，及时次第着其牌位，贵免颠沛矣。”《传灯录·金州操禅师章》云：“一日，请米和尚斋，不排座位。米到，展坐具礼拜，师下禅床，米..
上肩
〈日用轨范》云：“以上肩顺转。注：谓左肩也。”忠曰：“己身之左为上肩，己身之右为下肩。其己身左为上义。详〈礼则类·上肩顺转〉处。”又曰：“凡上肩、下肩有二义。其自他相望，以上位、下位为上肩、下肩者，别见〈座位类〉。”..
三条椽 僧堂
《续灯录·西禅继图禅师章》云：“上堂云云，一一法上一如来，一一尘中一弥勒；若也不知，且向三条椽下六尺单前，快须究取。”《碧巖录》第二十五则评云：“你诸人若见得，与莲花峰庵主同参；其或未然，三条椽下七尺单前，试去参详看。”忠曰：“僧堂之床，每人座位横占..
经单
忠曰：“单者，纸片也。经目录单纸，故云经单。” 单有数种，见〈名单〉处及〈座位类·单位〉处。《敕修清规·圣节》云：“启建之先一日，堂司备榜及上殿经单，俱用黄纸书之。” 用黄义，见〈圣节黄榜〉处。旧说曰：“经单式，似看经榜。”《敕修清规·经单式》云：经单..
分手坐
忠曰：“住持在煎点人分手位也。分手义，见〈座位类〉。”校定清规
单 名单
忠曰：“以名书单片纸，故言单也。凡《清规·称单者数种，名同物别，有名单、有单板、单位、 见〈座位类〉。 眠单， 见〈服章类〉。 并但言单。又有经单、差单、簿单、单帐等。见〈簿券类〉。 今此即名单也。”又曰：“僧堂单者，红纸小片书各位名，一纸一名，以贴各位..