傅大士讲经
禅宗公案名。记述梁武帝请傅大士（善慧傅翕）讲经之一段因缘。碧岩录第六十七则（大四八·一九七上）：“梁武帝请傅大士讲金刚经，大士便于座上挥案一下，便下座。武帝愕然。志公问：‘陛下还会么？’帝云：‘不会。’志公云：‘大士讲经竟。’” 梁武帝深奉佛法，并供..
座上
师子频申此丘尼德相十一喻
（名数）善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼，端坐于一切诸宝树下大师子座上，思惟其德相，举十一喻。见唐华严经六十七。
般若转教
于般若会座上，佛饬须菩提、舍利弗等声闻代佛对诸菩萨演说般若法门之谓。（参阅“转教融通”6622） p4311
法座
指佛说法之座。又称法坐。法华经序品（大九·四中）：“即于法座上，加趺坐三昧。”又一般说法时所用之高座，亦称法座，或须弥座。后转与“法筵”、“法席”同义。［禅苑清规卷二、从容录第四十四则］（参阅“须弥坛”5366 ） p3379 ..
法座
（杂语）禅林演法之座（即须弥座）谓之法座。法华经序品曰：即于法座上跏趺坐三昧。沈约文曰：涂出玉门，法座非远。
对扬
(一)指在佛说法之会座上，对佛发起问答，以显扬佛意，而成办利益者。佛亦以此一对扬者为此会之代表，而为之说法，此称对告众。（参阅“对告众”5793） (二)对，应对之意；扬，举扬之意。即对学人举扬宗旨。碧岩录第十六则（大四八·一五六下）：“决定构这般说话不得，..
尘欲
指对于色、声、香、味、触、法六尘之贪欲。中阿含经卷三十三（大一·六三四下）：“即彼座上去，雄猛舍尘欲。”［大净法门经］ p5763
紧陀罗王屯仑摩
（天名）智度论十七曰：如声闻，闻紧陀罗王屯仑摩Druma，弹琴歌声，以诸佉实法赞佛。是时须弥山，及树木皆动。大迦叶等诸大弟子，皆于座上，不能自安。
成道
（术语）化佛八相中之第六。于菩提树下金刚座上成无上菩提之相也，但四教成佛之相各异。
举
（术语）举起公案也。但此为举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：记得。碧岩种电钞一曰：举者记者之语也，圆悟举起达磨公案也。拈提之时，于座上自唱则言记得也。..
说戒座上发露法
行事钞·说戒正仪篇：“若座上忆得，莫问疑识，对众发露。恐大众闹乱者，但心念口言自陈云：‘我某甲犯某罪，为逼说戒，待竟当忏。’便得闻戒。若于罪有疑，亦准此陈露。”资持记释云：“初、明对首。露言对众者，谓于众前对人作法。律云，当至一清净比丘所，具威仪，说..
说戒座上疑罪发露法
亦名：疑罪发露法随机羯磨·诸说戒法篇：“疑罪发露法。律本，比丘犯罪有疑，复逼说戒，佛言应发露已，得闻戒。义准云：‘大德忆念我比丘某甲，于某处犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。’三说。”（随机羯磨卷下·九·一八）..
说戒座上忆罪发露法
亦名：忆罪发露法随机羯磨·诸说戒法篇：“说戒座上忆罪发露法。律本，为在座上忽忆本罪，向比座说之，举众闹乱，佛令发露心念。应义准云。‘我某甲犯某罪，为逼说戒恐闹乱众故，待竟当忏悔。’三说。疑罪准此。”（随机羯磨卷下·一○·三）羯磨疏·诸说戒法篇：“座上..
比丘散华开制
亦名：散华开制行事钞·说戒正仪篇：“（一、明开俗）五分，若白衣以华散高座比丘，佛开之。（二、明制道）（一、制自散）比丘不得。（二、制受散）若白衣散华堕比丘身衣上，当拂去；落高座上，无苦。（三、开自散）比丘欲庄严说戒堂，悬缯散华，佛皆听之。”资持记释云..
心念皆须口言
羯磨疏·诸众安居篇：“一切心念，皆须口言。唯说戒座上忆罪露者，恐闹众故，直尔自闻，言了为相也。”（业疏记卷二○·二一·一八）