注大乘入楞伽经卷第五
注大乘入楞伽经卷第五复次句身者如足迹(至)此名句文身相汝应修学 世间诸法不出五阴。此又约五阴以明名句文身也。句身如足迹者。谓如世人失象马者。寻迹以得之。故昧实相者亦因言而悟。是名句身。色阴相显故以迹言。四蕴者受想行。识也。非有形兆故以名说。若照见本寂是..
足迹
光赞经卷第五
光赞经卷第五西晋三藏竺法护译◎摩诃般若波罗蜜摩诃萨品第十一于是，贤者须菩提白佛言：「唯然，天中天！何故号菩萨之谊？何所趣乎？」佛告须菩提：「无谊之句为菩萨号。所以者何？其菩萨者，无有句迹，无有吾我，故曰无句谊为菩萨号。譬如，须菩提！飞鸟飞虚空中，无有..
象迹喻经
（经名）说四圣谛喻以一切足迹中象迹为第一。摄于中阿含经七。更有一卷，异学卑卢说象迹王之喻赞佛。佛更具足说之。证无漏为极大象迹。摄于中阿含经三十六。
佛迹
（杂名）佛之古迹也，又佛之足迹也。
经行行相
子题：佛经行之基、圣足迹行事钞·诸杂要行篇：“十诵，若经行，应直行，不迟疾，画地作相，亦有经行堂阁。”资持记释云：“十诵示行相。画地，谓作直道，不使斜曲故；或用砖石为之。寄归传云，五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路。谓以砖石累为直道，狭而且长..
遮罗地
【遮罗地】秦言动。大品遮字门，入诸法行不可得故。论曰：即知一切法不动相。华严唱室者字时，名于一切众生界法雷遍吼。疏云：即聚集足迹。谓聚集一切众生法雷，即是足迹。