重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第六古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二十三非亲织衣戒。大乘为众不同学。若比丘。自乞缕线。使非亲里织师织作三衣者。尼萨耆波逸提。缘 跋难陀欲缝僧伽梨。入舍卫城。至居士家。处处求线。乞得线多。遂使织师织作三衣。自作繀。自看织。居士见而讥嫌。故制..
自作
得入
（术语）言得入于佛道也，又得者证得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：诸佛秘要无不得入。起信论曰：若离于念名为得入。法华经寿量品曰：每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？..
般若灯论释卷第八
般若灯论释卷第八偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观苦品第十二复次苦无自性。所对治空。遮定执故。有此品起。外人言。第一义中有是诸阴。何以故。由苦故。此若无者。则无彼苦。如第二头。阴是苦者。如经偈曰。苦集亦世间见处及彼有以是义故。..
自作其业、自受其报
《杂宝藏经》卷第三： 昔波斯匿王，于卧眠中，闻二内官共诤道理。一作是言：「我依王活。」一人答言：「我无所依，自业力活。」王闻此已，情可于彼依王活者，而欲赏之，即遣值人，语夫人言：「我今当使一人往者，重与钱财、衣服、璎珞。」于是寻遣依王活者，持己所饮余..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十三
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十三三藏法师义净奉 制译第二摄颂曰：种子轻恼教、安床草蓐牵、强住脱脚床、浇草应三二。坏生种学处第十一尔时薄伽梵在室罗伐城。时六众苾刍自作使人，斩伐树木及诸生草，乃至花果随取而用。于时外道等见是事已，各生嫌耻作如是议：「此..
持明灌顶
（术语）五种三昧耶中第三三昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：阿阇梨灌顶者，行传法阿阇梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。梵Vidyādhara-abhiśekha。..
自他供养
乃自作供养与他作供养之并称。自身供养佛、舍利塔、灵庙等，称为自作供养；尽心化导他人修行供养，称为他作供养，又称教化供养。据大乘义章卷十四载，自作供养能得大功德，教化供养得大大功德，兼行自、他供养则得最大大功德。 p2517 ..
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
他作供养
为“自作供养”之对称。为十种供养之一。即经由教化、募化、劝说，而令他人供养佛、塔、寺等，其功德与“自作供养”相同。自作供养，即未经他人募化、劝说，而自行供养佛、塔、寺等。大乘义章卷十四（大四四·七四二中）：“他作供养，有小财物，不依懈怠，教化施作。”..
自他等作苦乐见
【自他等作苦乐见】 p0602大毗婆沙论一百九十九卷二页云：诸有此见，自作苦乐，他作苦乐，自他作苦乐。此非因计因戒禁取；见苦所断。诸有此见，所受苦乐，非自作，非他作，无因而生。此谤因邪见；见集所断。此非因计因戒禁取，及谤因邪见者：显彼自性。见苦及见集所断者..
自作供养
【自作供养】 p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。
自作论
【自作论】 p0596瑜伽八十七卷六页云：若欲一切皆宿因作；名自作论。
自他作苦乐等俱不可记别
【自他作苦乐等俱不可记别】 p0604瑜伽九十三卷二十三页云：复次由二因缘，自作苦乐，不可施设，不可记别。如是他作、俱作、俱非所作、无因而生、当知亦尔。云何为二？一者、诸行如前所说无作用故。二者、有余作者有情、不可得故。此中诸行无作用故；此受此领，自作苦乐..
覆
【覆】 p1420瑜伽八十四卷十一页云：由萨迦耶以为根本，各异世间见趣差别我慢增上爱现行故，名覆。二解瑜伽八十九卷七页云：隐藏众恶，故名为覆。三解显扬一卷八页云：覆者：谓于过犯，若他谏诲，若不谏诲；秘所作恶为体。能障发露悔过为业。乃至增长覆为业。四解成唯识..
四种苦乐邪论
【四种苦乐邪论】 p0451瑜伽九十一卷六页云：复次有一沙门，或婆罗门，越胜现量；世间愚夫，尚不迷惑；况诸智者。一切愚痴所安足处，虚妄推度，以为依止，或依前际，或依现法，坚固执着，建立四种苦乐邪论。谓依前际，虚妄计度宿作因故；立诸苦乐一向自作。虚妄计度自在..
覆屋过限戒犯缘
亦名：覆屋过三节戒犯缘子题：三节、三行戒本疏·九十单提法：“四缘成犯：一、自为己；二、使人覆；三、至三节未竟，不离见闻处；四、三节竟。犯。”行宗记释云：“三节者，或云三重，如世茆庵；或云三行，如盖瓦屋；未详西土覆屋之相，不可定约。”（戒疏记卷一三·六..
钵体如非
子题：佛自作钵坯以为后式、畜木钵偷兰、钵坯、苏摩钵、夹纻钵、掍瓦钵、瓷钵、木钵外道、石钵唯佛行事钞·钵器制听篇：“（一、示如法）体者，律云，大要有二，泥（即瓦）及铁也。（二、显非法）五分，有用白铜钵者，佛言，此外道法，若畜得罪。佛自作钵坯以为后式。十..
苏摩钵
（物名）佛钵名。五分律十七曰：佛在苏摩国自作钵坯，令窒师烧初成，金钵次成。参照苏摩国钵条。梵Somapātra。
十八苦
出自菩萨地持经卷七，即：愚痴报苦、行苦、所摄究竟苦、因苦、生苦、自作苦、他作苦、恶戒苦、恶见苦、本因苦、大苦、地狱苦、善趣摄苦、一切性苦、无智苦、增长苦、受苦、鄙秽苦等十八种苦。又舍利弗阿毗昙论卷十二亦另举十八苦。即：老、死、忧、悲、苦、恼、大苦聚等..
受尼赞食戒开缘
亦名：食尼叹食戒开缘、尼叹食戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若不知，若檀越先有意，若无教化想，若尼自作，若檀越令尼经营，若不故教化而乞食与者，无犯也。”（含注戒本卷中·一一·九）..
作骨牙角针筒戒犯缘
亦名：牙角针筒戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是骨牙，二、作针筒，三、为己，四、作及自他（自作使他），五、成。便犯。”（戒疏记卷一五·八三·一一）
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复次一切法空，何以故？自作他作共作无因作，不可得故。如说：自作及他作共作无因作如是不可得是则无有苦苦自作不然，何以故？若自作即自作其体，不得以是事即作是事，如识不能自识，指不能自触，是故不得言自作。他作亦不然，他何能作苦。问曰：众缘名为他，众缘作苦，..