自由

希望生物体都能得到自由

希望生物体都能得到自由但愿所有的一切生物体，都能得到自由和永生。虽然这条路遥遥无期，但我们相信，只要有无私的爱，生命有什么不能到达呢。彼岸花正开，何不趁此时，放飞自己心情，共赏花开花谢。清明日，母亲打来电话说：我已替你们买了一些小鱼小蟹的，拿去放生了..

生死自由

三祖僧璨禅师,姓氏及籍贯均不详。史料只记载,他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山(今安徽岳西县西南店前镇)避难的二祖慧可祖师,并得到祖师的点拨、印可和传法,成为禅宗的三祖。关于三祖悟道的因缘,灯录中是这样记载的:初祖达磨传法给二祖之后,自于少林托化西归,..

自由

[00:23.00]迷失在名利为福禄牵挂[00:29.00]像一场迷雾拢罩著你啊[00:35.00]淡薄的想法自在的人啊[00:40.00]像一场春雨滋润著莲花[00:47.00]浮生像落花寄流水年华[00:52.00]汲汲於经营奔波的人啊[00:57.00]心染的美丽看凡尘变化[01:04.00]盛开的绽放修持得升华[01:15.00]..

大象泪流满面！做了73年奴隶终于回归自由

香港3个女生卖自由定价的素食午餐

高卧横眠得自由，《了心经》释义

高卧横眠得自由，《了心经》释义《了心经》全名为《太上老君说了心经》，收入《道藏》第十一卷，著者与成书年代不详。该经论证高级性功非常精辟，历代诵习者为数不少。今日读者如将其与《常清净经》、《定观经》等性功典籍相互参证，则觉悟更佳。《了心经》全文：“若夫..

尊贵堕

曹山三种堕（沙门堕、尊贵堕、随类堕）之一。系曹山本寂（840～901）所示修学禅法之方法。堕，为自由无碍之意。超越尊贵而自由无碍，称为尊贵堕。曹山录（卍续一一九·四六九下）：“尊贵堕者，法身法性是尊贵边事，亦须转却，是尊贵堕，祇如露地白牛，是法身极则，亦须..

来去自由

澄远禅师曾在云门禅师处参学。他很聪慧伶俐,云门禅师喜欢他,就选他为自己的侍者。有一天,澄远走过云门禅师的禅房时,忽然听到一声:远侍者!他急忙走进禅房,云门问道:是甚麽?澄远感到很纳闷,思前想後,还猜不出老师用意何在。以後,每当澄远听到禅师呼叫远侍者时,他刚应诺,云..

恩爱狱

（譬喻）以譬此世界，人人常为恩爱所缚，不得自由也。长阿含经一曰：离于恩爱狱，无有众结缚。

信教自由

（杂语）人民信奉何教。悉听自由。政府不以威力强制之也。

角驮

于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚，不得自由。碧岩录第二十一则垂示（大四八·一六一下）：“脱笼头，卸角驮，太平时节。”意谓透彻自己之本源时，卸下妄想迷执之角驮，轻快而自由。 p3005 ..

金尘

（杂语）黄金之麈片，能自由通行于体中者，为微之七倍，极微之四十九倍。

忻出观

（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。（禅波..

伴鹤随风得自由

禅林用语。原指如云、鹤之悠游于空中，别无念头，随风翱游，自由自在；在禅林中，转喻禅者之境界，犹如云、鹤之悠然自在，无所障碍。从容录第十九则（大四八·二三九中）：“沧海阔，白云闲。（伴鹤随风得自由）” p2776 ..

自由

谓随自己之意志行动而不受拘束。于禅林中，即指从烦恼束缚中获得解脱，达到自在无碍之状态。禅籍中之同类用语尚有“自由三昧”，指不藉他人，而由自己证得身心脱落之禅定境界；“自由自在”，指不受任何外力拘束干扰之大自在境地；“自由分”，亦指自由自在之境地。 六..

系缚

（杂语）烦恼缠绵身心而不使自由，故以名烦恼。

三从

古代女子一生中所应恪守、遵从之三项德目，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。又作三障、三隔、三监。女子囿于三从，遂令终生难得自由，故以之比喻佛道修行中境遇之困顿，而与五障并称五障三从，以表女子之劣机。超日明三昧经卷下（大一五·五四一中）：“女有三事隔、五..