请观音经疏阐义钞
请观音经疏阐义钞卷第三宋钱唐沙门释智圆述咔引者。咔家之引。正说如咔。三序如引。降临者。周礼云。临谓尊适卑也。生起意者。因序中用。盖致请故。佛示能除毒害者。在于西方由示方所故劝祈请。由祈请故圣降。由圣降故授杨枝。由受杨枝故为说咒。西方去此等者。语出大经..
周礼
神坐
（杂语）神之坐位也。周礼遂师曰：幄帟先。注曰：先张神坐也。仪礼少牢馈食曰：设几于筵上。注曰：布陈神坐也。东观余论曰：近岁有商，于一耕夫得汉石刻数种。有云园公神坐，绮里季神坐，甪里先生神坐，皆汉人隶书，神坐之称古矣。..
凫钟
（杂名）周礼曰：凫氏铸钟。考工记曰：凫氏为钟，凫入水不溺，以名钟工，取其浮虚之义。
诔
叙述死者生前德行之文体。明代徐师曾之文体明辨卷六十诔条云：“诔者，累也，累列其德行称之。周礼大祝作六辞，其六曰诔，即此文体。”于佛教典籍中，例如广弘明集卷二十三所标示之诸僧诔行状，其中收录有东晋丘道护之道士支昙谛诔、释僧肇之鸠摩罗什法师诔、刘宋释慧琳..
门火
（仪式）送葬之时，于门前烧火。是中国之风习。周礼曰：丧设门燎。颜氏家训曰：丧出之日，门前燃火。
龙头
指梵钟最上端以供悬挂用之钩纽。又作龙首。又韩国钟之龙头旁侧，设有圆筒（旗插）通于内部。周礼、周礼疏称为钟县、旋虫、钟旋，孟子注则称钟纽。或谓龙形系蒲牢兽形之误。蒲牢，乃住于海岸之兽，性畏鲸鱼，每受鲸鱼袭击，辄大鸣；钟顶作蒲牢形状，以鲸形撞木击之，钟鸣..
翻译
（杂语）转梵语而成汉言也。亦作翻译。隋书经籍志曰：汉桓帝时，有安息国沙门安静，斋经至洛，翻译最为通解。宋僧传二曰：译之言易也，谓以所有见所无也。同三曰：如翻锦绣，背面俱花但其花有左右不同。翻译名义集一曰：夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言，音虽似别..
铎
梵语 ghantā，巴利语同。又称宝铎、风铎、檐铎。为铃之一种。即垂挂于寺庙堂塔之相轮及檐端等处之大铃，金属制，呈钟型。悬铎以庄严寺塔之习俗，夙行于印度，我国约始于北魏时代。此外，我国古来即有铎，多以青铜制成，又依铎舌之制材分为金铎、木铎二种，金铎用金（铜..
铙钹
为寺院法会时所用金属法器之一。铙与钹原为二种不同之乐器，后来混而并称为铙钹。铙，古来即广用于僧家与巫觋等之间，有金铙、铜铙等分别。金铙，据周礼、礼记所载，系于退兵或舞蹈完毕退场时所鸣击者，状如火熨斗，有柄，互相撞击则发出“铙铙”之声，故称为铙。铜铙，..
稽首礼诸佛及法比丘僧
子题：礼、比丘僧含注戒本·皈敬偈：“稽首礼诸佛，及法比丘僧。”（含注戒本卷上·一·三）戒本疏·释皈敬偈：“就释文中，初稽首礼，是能敬仪也；后列三宝，是所敬境也。（一，能敬仪）（一、释稽首）形表心敬，头顶至地，故曰稽首。稽者，下也。如经论中，敬有三品。..
稽首
子题：敬有三品、礼敬有三品、三品礼敬、口礼、九品礼、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜、稽颡、顿颡、颡戒本疏·释皈敬偈：“形表心敬，头顶至地，故曰稽首。稽者，下也。如经论中，敬有三品。据世俗礼，则有九品。稽首、稽颡、顿首、顿颡，并是一也。..
礼
子题：拜手戒本疏·释皈敬偈：“礼者，敬而已矣；由屈敬故，表情尽仪，故云礼也。礼者，理也；事行合于正理也。余如郑玄注周礼说。古德相传，礼谓拜手；据俗中解，礼则通诸。不可广说，但知略也。”行宗记释云：“初示礼本。敬在于心，礼见于身，心敬不已，身乃致礼；是..
灶神
（神名）礼记月令曰：孟夏之月，共祀灶。又祭法曰：庶士庶人立一祀，或立户，或立灶。御览引淮南子万毕术曰：灶神晦日归天白人罪。（万毕人姓名，见灶策列传，盖八公之辈，有术一卷，高诱所注，见淮南外篇，今亡）。陆灶蒙祀灶解曰：灶神以时录人功过，上白于天，当祀之..
师
模范也。周礼师氏注云。教以道之称也○指归曰。自具福行。有化他之相○周礼云。为人之长。训物之规名师长○宝积论云。师长者。若能助益长秀圣者○律云。和尚于弟子。当生儿想。弟子于和尚。当如父想。又称师父（白虎通云父矩也。以法教子故）。师有二种。一亲教师。即是..
龛子
（音堪。唐韵云龛塔也）今释氏之周身。其形如塔。故名龛（方志云受也。广雅云。盛也。此名盖异俗也）南山钞云。作绢棺覆尸。此为无龛子。故制若船。籥子以竹为骨。白绢鞔之○周礼曰。周尸曰棺。棺宽也。释名曰棺关也。白虎通曰所以有棺者。以掩藏形恶也。..
揖
即周礼第九肃拜也。又是内法下品礼也。书云揖如磬折。若仰首直身叉手不谨。即慢甚也。故孔子曰。为礼不敬吾何以观之。
执事
即知事也。《虚堂愚和尚报恩录》曰：“谢执事上堂：‘一跳一踯，师子颦呻；一新一旧，和气如春。报恩尺不如寸，赢得癡坐。何也？家里有人。’”《周礼·天官大宰》曰：“前期十日，帅执事而卜日，遂戒。”注：执事，宗伯大卜之属。..
寝堂
住持正寝之堂也。忠曰：“盖拟世之路寝。《周礼·注云：‘六寝者，路寝一，小寝五。’《玉藻》曰：‘朝辨色始入，君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫。大夫退，然后适小寝释服。是路寝以治事，小寝以时燕息焉。’”疏云：“路，大也，人君所居皆曰路。”竺仙《仙和..
稽颡
颡额也。谓屈额至地。即周礼。第五拜也。
稽首
稽首谓屈头至地。故又稽（音鸡）谓首至地。稽留少时也。此即周礼九拜之初拜也。
顿首
谓头向下。虚摇而不至地。即周礼第二拜也（凡释氏致书俗人。即不得言稽首顿首。谓涉拜也）。
油糍
竺仙和尚出油糍之法。《白云端禅师禅录》慧超问佛颂云：“一文大光钱，买得个油糍，吃向肚里了，当下便不饑。”忠曰：“《碧巖录》载之，作油糍，而韵书不收糍 字。”《正字通》云：“糍，才时切，音慈。《说文》：‘稻饼也。’《周礼·笾人》：‘羞笾之实，糗饵、粉糍..
印
《毗奈耶杂事》云：“时有贼来，盗僧库藏并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛言：‘苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓鍮石、赤铜、白铜、牙、角。’佛言：‘凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名..
揖
《敕修清规·圣节》云：“维那转身炉前，揖住持上香。”旧说曰：“僧家言揖者，即问讯是也。若叉手着胸，是在家所谓揖也。”忠曰：“如揖班、揖坐、揖香、揖汤茶，皆问讯名揖也。但祖忌真前之揖汤、揖茶，及触礼之后相揖，正是叉手低头，故僧家亦非无此法。”《智度论》..