行蕴建立
【行蕴建立】 p0608如行蕴建立有三种中说。二解 集论一卷五页云：云何建立行蕴？谓六思身。眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。由此思故，思作诸善；思作杂染；思作分位差别。又即此思，除受及想，与余心所法，心不相应行，总名..
中说
行蕴
【行蕴】 p0605如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云：云何行蕴谓除受想，诸余心法、及心不相应行。四解 广五蕴论三页云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法；及心不相应行。云何余心法？谓与心相应诸行，触，作意，思，欲，胜解，念，三摩地，慧，信，惭，..
地证得
【地证得】 p0615如声闻乘证得中说。二解 显扬六卷十页云：地证得者：谓得三地。一、见地，二、修地，三、究竟地。
有恩者
【有恩者】 p0539瑜伽八十三卷二页云：若非眷属而施恩惠，名有恩者。二解 如四种所施中说。
有行
【有行】 p0538瑜伽九十六卷四页云：又有想定，名为有行。二解 如诸心心所有众多名中说。
有苦
【有苦】 p0536瑜伽八十四卷十八页云：有苦者：谓彼摄受未来苦故。又有苦者：谓忧苦相应故。二解 如现法过患中说。
如所有性
【如所有性】 p0578如事边际性中说。二解 集论七卷三页云：如所有性者：谓四圣谛、十六行相、真如、一切行无常、一切行苦、一切法无我、涅槃寂静、空、无愿、无相。
因缘依
【因缘依】 p0592成唯识论四卷八页云：一、因缘依。谓自种子。诸有为法，皆托此依。离自因缘，必不生故。又如种子依中说。
因力
【因力】 p0591如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解 如二失坏因有二种失坏中说。
名寻思
【名寻思】 p0586如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：名寻思者：谓诸菩萨、于名，唯见名。三解 杂集论十一卷九页云：名寻思者：谓推求诸法名身句身文身自相，皆不成实。由名身等是假有故；观彼自相，皆不成实。..
色蕴建立
【色蕴建立】 p0567如色蕴建立有四种中说。二解 杂集论一卷六页云：云何建立色蕴？谓诸所有色，若四大种，及四大种所造。所造者：谓以四大种为生依立持养因义。
色蕴
【色蕴】 p0565如五蕴中说。二解 五蕴论一页云：云何色蕴？谓四大种，及四大种所造诸色。三解 广五蕴论一页云：云何色蕴？谓四大种，及大种所造色。四解 俱舍论一卷五页云：色蕴者何？颂曰：色者唯五根五境及无表。论曰：言五根者，所谓眼耳鼻舌身根。言五境者，即是眼..
色爱
【色爱】 p0564如爱支差别中说。二解 集异门论四卷十一页云：色爱云何？答：于诸色中，诸贪等贪，执藏防护，躭着爱染，是谓色爱，复次于色界系十四界十处五蕴诸法中，诸贪等贪，执藏防护，躭着爱染是谓色爱。复次下从梵众天，上至色究竟天，于此所摄色受想行识诸法中，..
色有
【色有】 p0564如有支差别中说。二解 集异门论四卷十五页云：色有云何？答：若业，色界系取为缘，欲感当有；彼业异熟，是谓色有。三解 品类足论六卷十六页云：色有云何？谓若业，色界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名色有。..
有相分别
【有相分别】 p0547瑜伽一卷十一页云：有相分别者：谓于先所受义，诸根成就，善名言者，所起分别。二解 如八种分别能生淫贪中说。三解 如生欲虚妄分别八种中说。
有情缘慈
【有情缘慈】 p0544如三种修四无量中说。二解 如慈有三种中说。
有暴流
【有暴流】 p0543如四暴流中说。二解 集异门论八卷五页云：云何有瀑流？答：除色无色界系诸见无明，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名有瀑流。三解 品类足论七卷六页云：有暴流云何？谓除色无色界系见及无明，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名有暴流。..
有相想
【有相想】 p0542集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离色等一切相，无相涅槃想故；名无相想。有顶定想者：谓彼想不明利，不能..
有所依
【有所依】 p0541如诸心心所有众多名中说。二解 如诸心心所具有三种所依中说。又成唯识论四卷十二页云：若法，决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处，余非有境，定、为主故。此但如王，非如臣等。故诸圣教，唯心心所，名有所依。非色等法。无所缘..
有所缘
【有所缘】 p0541如诸心心所有众多名中说。二解 俱舍论二卷六页云：论曰：六识，意界，及法界摄诸心所法，名有所缘。有所缘故。三解 俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名有所缘。取所缘境故。..
有烧恼
【有烧恼】 p0541瑜伽五卷三页云：有烧恼者：谓由此乐，性不真实，如疥癞病，虚妄颠倒所依处故。愁叹忧苦种种热恼所依处故。二解 如现法过患中说。
灌顶幡
（物名）真言宗之说，谓幡具无量之佛德，以顶触之。则先受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶。故因中说果，名幡为灌顶云。此名为菩萨形幡。秘藏记末曰：世人皆以幡号灌顶，是以幡功德先为轮王，终成佛以致佛，果名为灌顶，是故知以果名因也。..
瞿醯
（书名）译曰念诵。大日经疏四曰：余如瞿醯中说。演密钞五曰：余如瞿醯等者，梵语瞿醯，此云念诵。即指念诵仪也，此未见本。
刘虬所立五时教
（术语）晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经为顿教，余为渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开三乘差别之教门。三、佛成道后三十年中说般若经维摩经等，说三乘同观之空理。四、佛..