四谛
【四谛】 p0393如谛施设建立中说。 二解 俱舍论二十二卷一页云：如向所言由见谛故，此所见谛其相云何？颂曰：谛四先已说，谓苦集灭道。彼自体亦然，次第随现观。论曰：谛有四种，名先已说。于何处说？谓初品中分别有漏无漏法处。彼如何说？谓彼颂言，无漏谓圣道，此说道..
中分
顺戒则三宝住持办比丘事
子题：违戒便覆灭正法翻种苦业、发趣万行戒为宗主、戒者行根住持、戒柱、戒郭、戒印、三十二相持戒所得、持律五功德、说戒法不坏名法住世、毗尼五义、毗尼有四义余经所无、佛不灭度半月一来、律在初集以胜秘故行事钞·标宗显德篇：“就（显德）中分二：初明顺戒则三宝住..
食前后至他家戒缘起
亦名：不嘱同利入聚戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，长者为跋难陀故饭僧；彼时欲过方来，比丘食竟不足。又罗阅城中大臣得果，令跋难陀于僧中分，后食已诣余家。比丘告二过，佛双制此戒。”（含注戒本卷中·一六·一四）戒本疏·九十单提法：“就缘中，初明食前..
足食戒缘起
子题：佛开诸比丘食缘、一食法、一坐食、一坐食五正食、数数食含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，说一食法，五种食中令饱足；后犹憔悴，佛言听瞻病者食病人残食；又开作余食法。有贪餮者不知食法，因制此戒。”（含注戒本卷中·一三·一五）戒本疏·九十单提法：“戒缘..
行事钞讣请设则篇第二十三
亦名：讣请设则篇子题：讣请、设则、俗修福分、道修智分行事钞·讣请设则篇：“讣请设则篇第二十三。（一、叙意生起）夫昏俗多务，慧观难修，制营福分，用接愚惑。而施乃杂繁，皆多设食供。每于讣请，有违教法，外生讥毁，内长痴慢；反招苦趣，未成师诱。故撮略经训，试..
行事钞受欲是非篇第四
亦名：受欲是非篇子题：欲、欲法有三、与欲、受欲、说欲行事钞·受欲是非篇：“受欲是非篇第四。（一，叙意标章）夫事生不意，法出恒情。故对情而顺其心，心顺则于法无失，故名欲也。然则情事相反，故立法以捡之。捡则有事必明。若明故对门而辨，初明其缘，后明欲法。（..
行事钞主客相待篇第二十五
亦名：主客相待篇子题：主、客行事钞·主客相待篇：“主客相待篇第二十五。四仪法附。（一、叙制意）沙门释侣，三界之宾。逆旅之况，颇存于此。故律中曲制主客待遇杂行云云。（二、分章释）就中分四：初入寺法。……二、问主人受房等。……三、相识敬仪。……四、 问受..
背请戒缘起
亦名：展转食戒缘起子题：开食粥缘、食粥偈、粥有十利饶益行者、行者含注戒本·九十单提法：“佛从罗阅祇人间游行，至阿那频陀国，因沙[少/兔]施粥便开食粥，因食浓粥；又因节会檀越送食；又后受请，俗讥道诃，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一二·五）戒本疏·九十单提..
羯磨疏诸众自恣法篇第七
亦名：诸众自恣法篇、自恣法篇羯磨疏·诸众自恣篇：“诸众自恣法篇第七。……就文为二，标缘、作法。……就后（作法）分文，前僧后尼。僧中分三，即三人也。就僧分二，即广略也。大同说戒，故不义张。广亦如钞，至时引用。……就尼法中，要取两众满五已上，方得治举，行..
第一佛略教偈
亦名：毗婆尸如来略戒经子题：法体偈、忍辱第一道、第一道、佛说无为最、无为最、毗婆尸佛、婆沙佛、钵沙佛、羼提、贤劫、鞞婆尸佛含注戒本·七佛略戒：“忍辱第一道，佛说无为最。出家恼他人，不名为沙门。此是毗婆尸如来，无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前九十一劫出..
比丘制听二物
亦名：制听二物子题：制物、听物、比丘六物、六物行事钞·二衣总别篇：“何名为制［物］？谓三衣六物，佛制令畜；通诸一化，并制服用，有违结罪。何名为听［物］？谓百一衣财，随报开许；逆顺无过，通道济乏也。就初分三，谓三衣、坐具、漉水袋也。后中分四，谓百一诸长..
宝塔
（杂名）严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：尔时多宝佛，于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。佛祖统纪四十一曰：无著禅师入五台，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。..
经量部
又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部中分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。
声明梵呗、梵放
忠曰：“称号讽演，流畅其声，此曰声明。《瑜伽论》说五明曰：‘内明处、医方明处、因明处、声明处、工业明处。止此’佛家声明亦彼摄也。《传灯录》：‘声明三藏，善别音声。止此’此辨五音，亦是五明学流类。”《瑜伽师地论》说：“声明中分六相。第一法施设建立曰，谓..
睡眠
睡眠者，依睡因缘，是愚癡分心略为体，或善或不善或无记，或时或非时，或应尔，或不应尔，越失所作依止为业。睡因缘者，谓羸瘦疲倦身分沉重，思惟闇相舍诸所作曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等，愚癡分言为别于定。又善等言为显此睡非定癡分，时者..
二佛并坐
释迦佛于灵鹫山说法华，迹门三周说法以后，地下忽涌一宝塔现于空中，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印。其时，多宝佛于塔中分半座使释迦佛坐，称为二佛并坐。多宝佛表法佛及定，释迦佛表报佛及慧，二佛并坐表法报不二，定慧一如。 p195 ..
二十二门
(一)俱舍论分别界品中分别十八界之二十二门，其名称为：(一)有见、无见。(二)有对、无对。(三)善、恶、无记之三性。(四)欲、色、无色之三界。(五)有漏、无漏。(六)有寻有伺、无寻无伺。(七)有所缘、无所缘。(八)有执受、无执受。(九)大种所造。(十)积聚、非积聚。(十一)..
一磔手
梵语 vitastih。为古代印度之长度单位。又作一搩手，一张手、一拆手、一搭手。磔，张开之意。造像量度经解（大二一·九四一中）：“一麦分为一小分；二麦并布为一足，四足为指，又谓中分。十二指为搩，亦谓大分。倍搩为肘，四肘为寻，即一托也。”一磔手即中指与拇指两..
二种乞食
【二种乞食】 p0024瑜伽二十五卷十九页云：于乞食中分为二种。一者、随得乞食，二者、次第乞食。随得乞食者：谓随往还家，随获随得而便受食。次第乞食者：谓入里巷，巡家而乞，随得随现，而便受食。不高举手，越趣余家，愿我当获精妙饮食，乃至期愿多有所得。当知此中，..
怖人六尘相
亦名：六尘怖人子题：色怖、声怖、香怖、味怖、触怖、法怖行宗记释云：“戒本，辨相，犯中分二。初，六尘示人者，律云，色怖者，或作象、马、鬼形等；声怖者，或贝、鼓、啼声等；香怖者，树叶、花果香及臭气等；味怖者，醋、甜、苦、?（涩），令彼尝怖；触怖者，热冷、..
受具戒十种缘起方便
亦名：比丘正授戒体前具十法子题：受戒者得法以否、请师法、教发戒缘、安置受戒者立处、单白差威仪师、教授师出众问缘、单白入众、正明乞戒、戒师白和法、正明对问行事钞·受戒缘集篇：“加法中分二，初，缘起方便，二，明体用。若集僧羯磨方法，如前篇中。故重明之，以..
修善法
亦名：生善道之法含注戒本·十三僧残法：“乐闲静处，时到乞食，着粪扫衣，作余食法不食，一坐食，一抟食，冢间坐，树下坐，常坐，随坐，持三衣；呗匿；多闻；能说法；持毗尼；坐禅。是也。”（含注戒本卷上·一○·七）戒本疏·十三僧残法：“修善法者，谓头陀等相，并..
别众食戒三位明别
亦名：别众食戒三相、别众食戒三位子题：僧次别众、别请别众、别乞别众、难调人戒本疏·九十单提法：“今别众食，据食处成众为言，就分为三：若僧次请来，界内不集故犯。初虽僧次，及至食时，界内有僧，别不同食，即此僧次，还名别请也；若本别请，食时僧来，既无遮约，..
取归妇估客食过限戒缘起
亦名：归妇贾客食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，妇人将还夫家，以其办食频施比丘，经时不返，夫还别取（娶）妇。又有商客食分数施，遂为贼劫。比丘以过白佛，因制戒。”（含注戒本卷中·一三·六）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中分二。初明频取妇食，致为女..