发露
（术语）发露所犯之罪而无所隐也。四教仪曰：一切随意发露，更不覆藏。
之罪
无惭外道
为古代印度外道之一。此外道计执一切众生之罪福皆为大自在天所作，非人之业报所招感。自在天喜，则众生安乐；自在天瞋，则众生苦恼。人间之罪福，归于大自在天之主宰，人不必为己之行业负责，犯罪而不生惭愧，不堕恶道，犹如虚空不受尘水；生惭愧心，反而堕于恶趣，犹如..
结界根本罪
又作四重禁。指杀生、偷盗、邪淫、妄语四罪。此四罪为结界中最重之罪。因其必招感堕地狱之果报，故又称极重感堕罪。 p5185
悔
（术语）悔所造之罪恶也。成唯识论七曰：悔谓恶作。止观七下曰：悔名改往修来。大乘义章二曰：追返名悔。
十方千五百佛名经
十方千五百佛名经「□□□、胜慧佛、善□□□□□□□□□善见佛、毗琉璃憧佛、□□□□□□□□功德成佛、有功德净佛、□□□□□□□□功德通王佛、雨法华佛、造光明□□□□普明佛、那罗延胜业佛、爱清净佛、日月光佛、普光自在王佛。「梵王佛，一心归命敬礼者，却三..
疏山倒屙
禅宗公案名。即唐末僧疏山匡仁因傲慢、恶见之罪，而被师兄香严智闲预言倒屙三十年之故事。倒屙，指由口吐出大便。香严智闲，为沩山灵祐之法嗣。据景德传灯录卷十一载，有一僧问香严智闲，不尊重诸圣及自己本来面目时如何，香严答以（大五一·二八四上）：“万机休罢，千..
虚受信施罪
略称虚受罪。即以虚伪立场接受信施之罪，或受虚伪施物之罪。又僧尼以破戒之身受檀越之施与，所犯之过罪，亦称虚受信施罪。［观佛三昧海经卷五、梵网经卷下、毗尼母经卷二、目连问戒律中五百轻重事］ p5261 ..
破斋
八斋戒以不过中食之斋法为主，若受持此戒而复违犯，即称破斋。破斋之罪，必堕于地狱，或沦为龙畜。据盂兰盆经疏记卷下载，针咽之鬼，其腹大如山，然咽如针孔，即因破斋夜食，盗窃众僧之食故。 p4236 ..
乌耆帝
咒名，此咒可除禅定之垢，却障道之罪，诸魔邪鬼悉能灭之。［七佛所说神咒经卷一］ p4178
越罪
（术语）越毗尼罪之略。违越毗尼法（戒律）之罪也。行事钞上三曰：僧得越罪。
越三昧耶
（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。同十四曰：不尔者即得越三昧耶罪，三昧耶者是自誓..
越三昧耶罪
如来之本誓称三昧耶；违越如来本誓之罪，称为越三昧耶罪。即犯扱取秘密教义之罪。又作越法罪。系密宗所立三种重罪之一。如未受灌顶者，私诵真言；或恣意以秘法授予未灌顶者，或示其灌顶道场之状。此皆违越如来之誓愿，故犯越三昧耶罪。又大日经疏卷九谓，菩萨犯如下诸行..
恐怖
梵语bhaya。“何者应恐怖？”此一问题在南传经典增支部 II 之 I 中即说是现世之罪（如偷盗他人之物而受王之刑法）。“吾人应恐怖现世之罪报；吾人该恐怖罪报，应养成恐怖罪报之习性，如此，才能从一切罪报中解脱。”上述经义教吾人欲避免犯罪，须预先考虑罪报之恐怖。其..
冥使
冥官之使者，即閻魔卒。據大智度論卷十六載，於地獄中，作牛、馬、猎、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、獅子種種鳥獸頭等可怖形相，依亡者之罪業而給予呵責、刑罰。〔正法念處經卷十七〕（參閱「獄卒」5838） p4055 ..
罪业
梵语 nigha。指身、口、意三业所造之罪。据北本大般涅槃经卷二十载，一切众生所造之罪有二，一为轻，一为重；心、口所造之罪为轻，身、口、心所造之罪为重。（参阅“罪恶”5564） p5565 ..
罪恶
佛教主张人类之心性本即清净（心性本净、本性清净），污染心性者为贪欲、憎恶、迷妄等三毒，古时称此三毒为罪（巴sāvajja），含有应受责备之意；若能舍离三毒，心性即能清净，此系原始佛教之教说。然大乘佛教则不以贪欲为重罪，邬婆离所问经（梵Upāli-pariprcchā）谓..
罪报
由于所造之罪业，于现世或未来世所受之果报。佛陀以其过去世之业，亦尝受苦报，此即大智度论卷九所谓之“九罪报”：(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所谤。(三)受提婆达多推山石压伤足趾。(四)迸木刺脚。(五)毗琉璃王兴兵杀诸释..
性罪
二罪之一。为“遮罪”之对称。指自性之罪过。又作自性罪、性重、实罪。谓不论处于何种环境，若犯杀生、偷盗、邪淫、妄语等，均属本质之罪恶行为，称为性罪。反之，伴随性罪所引起之各种过失，或为避免世间之诽谤，而触犯释尊所制止之戒律，属极轻之罪，称为遮罪，如饮酒..
性戒
二戒之一。乃针对性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。与“遮戒”相对。此类戒律从犯罪之果报而言，属于本质之罪恶行为，如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷，不待佛之制戒，亦不论在家、出家与受戒、不受戒，若犯之，未来必定受报；因其自性就是..
两忏
忏悔方式可大别为二：(一)据四分律羯磨疏卷一载，忏悔法分化教之忏悔与制教之忏悔。化教之忏悔又分为理忏与事忏；有关业道之罪，即用化教之忏悔法，适用对象通于道俗七众、大小乘、三世、十业等。相对者，违犯戒律之罪，用制教之忏悔法，适用对象限于出家五众、小乘、现..
庚申日
（杂名）北斗七星仪轨曰：世有司命神，每至庚申日，上向天帝，陈说众人之罪恶。
惭愧
惭（梵 hrī）与愧（梵 apatrāpya）之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为“无惭无愧”之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为“惭”，怖罪之心为“愧”；第二释为有余..
四忍
（名数）思益经四忍法品谓菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本为无生，故今亦无灭，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，..
静息
为阎魔王（梵 Yama）之意译。谓能静息诸罪。即依阎魔王之方便示语，能令罪者知己之罪，而不更造罪。［瑜伽论记卷十六下（遁伦）］（参阅“阎魔王”6340） p6359