掩色
（术语）掩隐白毫之色之意，谓佛陀之死也。又用于高僧之死。俱舍论曰：青莲罢笑。白毫掩色。
之死
顺世
（术语）又曰顺化。谓僧之死也。随顺世法而示死之义也。见佛祖统纪。
众同分
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：弃舍众同分。谓人之死也。
骇人听闻的驴之死
骇人听闻的驴之死我多年来以佛学、现代心理学、生理学进行研究和观察，发现所有的动物，不管体形大小，尽管在外表上和人类有着不同的形体外貌，虽然无法如人类般能自由的表达它们的思想，但他们贪生怕死、避苦趋乐方面都和人类一样，有着本质的相同，这种相同的本质，不..
宴寂
（术语）安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰：于佛宴寂后，宣扬助法化。大部补注八曰：宴寂。宴，安也，息也。上文云寂然宴默是也。
后世
（杂语）谓吾身之死后也。无量寿经下曰：寿终后世尤深尤剧。
根本成就论
梵名Mūlārādhanā。系印度耆那教空衣派僧西瓦亚（梵 ?ivārya）所编纂，由二一七○偈组成。ārādhanā 一语，为耆那教专门用语，系谓人于死亡之际，始能完全实践耆那教教理。本书完成于“以断食死亡而达到成就”之说法盛行之时代，故强调断食死亡乃通往ārādhanā ..
圆寂
梵语parinirvāna 之意译。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅槃、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃..
死
梵语marana，巴利语同。音译末剌諵。即寿命终尽之意。亦即丧失寿（命）、暖（体温）、识（心）三者，以致身体变坏之相。与生、老、病三者合称四相。经典中所载之死亡种类有多种：(一)北本大般涅槃经卷十二举出二种死，即：(1)命尽死，谓性命终结而死。(2)外缘死，谓由外..
虾蟆禅
（术语）虾蟆唯解一跳，不解他术。以喻认一知半解为是，而不通于他之不活脱不自由之死禅。
迁化
（术语）迁者迁移，化者化灭，通谓人之死。原为儒典之语。前汉书外戚传曰：李夫人卒，武帝自作赋曰：（中略）忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。文选魏文帝典籍论文曰：日月游于上，体貌衰于下。忽然与万物迁化，斯亦志士之大痛也。佛者更为说，偏名释氏之死，化者化度，教..
他界
（术语）谓人之死也，去娑婆世界而往他世界之俗语也。古通贵贱而用之。后惟限于高堂之人用之。
示寂
（术语）寂者圆寂，又寂灭也，是涅槃之译语。示寂者为示现涅槃之义，言佛菩萨及高德之死也。
归元
即指人之死亡，或特指僧侣之示寂。又作归化、归真、归寂、归本、归空、归去。归元一语，原谓出离生灭无常之此世，而还归真寂本元（即涅槃）之悟界，故转指僧侣或一般证道者之死亡，而与圆寂、入寂、示寂等用语同义，如称佛陀入灭之日为归寂日。至后世，亦用来作为常人死..
归真
（术语）终归于真如也。谓涅槃。四教仪一曰：夫道绝二途，毕竟者常乐，法唯一味，寂灭者归真。又释尊之死谓之归真。
归元
（术语）又曰归真，归寂，归化，归本。出生灭界，还归于真寂本元之意。谓人之死亡也。与圆寂同义。禅家于亡者之位牌题新归元或新归真，其下有具法名者。普通谓僧侣之死亡。
入寂
（术语）入寂灭也。梵语涅槃，一译寂灭。离烦恼云寂，绝生死之苦果曰灭。故证果人之死，名为入寂。