违缘
（术语）违于吾心之事缘。如盗贼水火之难等。往生要集上本曰：遇诸违缘，数被残害。又思虑他事也。辅行五之三曰：心无异缘。
之事
违境
（杂语）违逆自己身心之境界，即起瞋恚受苦痛之事象也。境相本无差别，而任自己之心意以判之也。
运心随方
（术语）真言宗之事相行法，有此二途。运心者，假令身向任何一方，而我谓前方为东方也。随方者，随于东西南北之四方也。是举方位之一，而他可类推者。见辨惑指南四。
游行经
（经名）三卷，长阿含经第二至第四。因阿阇世王问伐邻国事，广为比丘说七法六法。乃至历叙入涅槃分舍利之事。佛般泥洹经二卷，大般涅槃经三卷，般泥洹经二卷，皆为同本异译。
受日
（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。
知殿
（职位）禅林掌佛殿之事者。见象器笺六。
知法
（术语）在显教谓能知诸经之深义者曰知法，在密教谓能知秘密之事相者曰知法。涅槃经十五曰：了知十二部经，名为知法。
阿难七梦经
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。佛为阿难解释七梦悉应末世之事。摄于小乘部。
社得迦摩罗
（经名）Jātakamālā，赞颂名。译曰本生鬘。贯集佛前生苦行而为赞颂者。寄归传三曰：社得迦昔本生也，摩罗者即是贯焉，集取菩萨昔生难行之事贯之一处也，若译可成十余轴。
放生会
（行事）佛制比丘贮放生器，日常罗漉水囊之生类容之，以放之于泉池河水。未有放生会之事。及天台智者制天台山海曲为放生池，使海上渔人放鱼介于此。放之当为授三归戒，说大法以结法缘。盖取金光明经所说流水长者救生之事缘也。是为放生会之滥觞。其后天台之慈云四明，盛..
阿育王譬喻经
（经名）具名天尊说阿育王譬喻经一卷，失译。天尊为佛之尊号，是汇集教训的譬喻者。百譬喻经之类，冠以阿育王三字者，因其初之一喻关于王之事也。
隔生即忘
缺乏德行之一般凡夫，或菩萨中阶位较低者，于降生时即忘失前生之事，称为隔生即忘。 p5695
遇法难
谓值遇佛法乃属困难稀有之事。宿善甚厚始得值遇无上深妙之教法，故若值遇佛法，必得至心听受奉行。诸经论广宣此说。［无量寿经卷下］ p5680
违缘
指违逆于吾人身心之事缘，如盗贼、水、火等灾难。又作逆缘。与“顺缘”对称。又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑，及诽谤正法等逆事，视作入道之缘者。［大佛顶首楞严经卷六、法华经卷六常不轻菩萨品、观经散善义传通记卷一］ p5680 ..
梦虚
以梦中出现狼、虎、狮等各种幻像比喻虚妄不实之事。善见律毗婆沙卷十二（大二四·七六○上）：“眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎、狼、师子、贼逐，此是四大不和，梦虚不实。” p5778 ..
境界逼迫障
乃修定三障之一。修定之障碍有三种，境界逼迫障，谓行者欲修禅定，然于身有逼迫之事，如身体病痛；或于境有逼迫之事，如遭火焚烧等，诸恶相逼恼修行者，使生惊怖，而成为修定之障碍。（参阅“三障”667） p5767 ..
性唯识
指常住无相之真如。八识之“相唯识”之对称。又指五重唯识之第五遣相证性识，即以依他之事相为空而舍遣之，证得圆成实性。（参阅“五重唯识”1123、“相唯识”3906、“唯识”4424） p3235 ..
取因假设论
全一卷。陈那菩萨造，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。义净撰之南海寄归内法传卷四列有陈那撰之因明八论，其中之“取事施设论”或与本书为同一书。内容论释佛陀接化众生，皆依假说施设之事而宣讲法要。取因假设，有方便假立之意。“因”指总聚、相续、分位差别等，世..
事护摩
又作外护摩。为密教修行法之一。即择地造坛，焚烧乳木、五谷等供物，以清净行者之三业，成就息灾、增益等事业。此类行法乃行于心外之事，故又称外护摩。反之，如行者以观想之智火，烧除诸业烦恼，则称为内护摩。（参阅“外护摩”1878、“护摩”6869） p3046 ..
事理不二
因缘生之有为法为事，不生不灭之无为法为理。事虽随缘而生，而不生不灭之理即寓乎其中；理虽为凝然不动、寂静无为之真如，然非由缘生之事则无以彰显之。由是，即事即理，即理即事，称为事理不二。盖事与理原虽截然有异且相对者，然离事则无理，离理事亦不存，故事、理自..
事理
又作理事。事，指事相、事法；理，指真理、理性。于佛教中，事、理之相对意义有二；(一)凡夫依迷情所见之事相，称为事；圣者依智见所通达之真理，称为理。而此所谓之“真理”，则依各宗派之说而有不同，或指四谛之理，或指真空之理，或指中道之理。(二)视之为现象与本体..
事教
天台宗所立藏、通、别、圆等四教之中，为区分差别之事与真谛之理，乃谓藏教为界内之事教，通教为界内之理教；别教为界外之事教，圆教为界外之理教。其中，界内之事教系分析现实中各种色心诸法之事相差别而阐明之，界外之事教则先由界外，再返回现实；即针对现实之各种事..
事度
即持守五戒、十善等法，以度脱恶道之苦。盖五戒、十善等皆属有为之事相，故谓之事；度者，谓度脱地狱、畜生、饿鬼等三恶道之苦。摩诃止观卷二下（大四六·一七中）：“诸蔽为恶，事度为善。”［金光明经文句记卷三下］ p3041 ..
希法
梵语 adbhuta-dharma。音译阿浮陀达磨。又作未曾有法。为十二部经之一。此部类之经典，系述说佛及诸弟子等神秘希有之事，故称希法。（参阅“十二部经”344、“未曾有”1936） p2875