禅尼
（杂语）女性之出家者。禅为入禅定门之义。尼为梵语示女性之声，故译曰女。
之声
医罗跋那
（术语）Īśvaravāṇa，又作医罗跋那。佛之声。译曰自在声，圆音。以佛之声于一音具众音故也。华严疏钞十二曰：医罗跋那者，具云医湿弗罗跋那。医湿弗，自在也。罗跋那者，声也。即圆音自在耳。慧苑音义上曰：医罗跋那。医者，具云医湿弗罗跋，此云自在也。罗跋那者，..
五百估客
五百位贩货人。依大智度论卷七载，有五百估客入海采宝，适逢摩伽罗鱼王张口，海水疾流入鱼口中，人船俱危。其时，幸得一五戒优婆塞聚集众人念佛，鱼王闻念佛之声，幡然悔悟而闭其口，人船因此得免于难。［经律异相卷四十三］ p1080 ..
不愚法二乘
不愚于法之二乘。“愚法二乘”之对称。又作不愚法小乘。指证小果外，亦解大乘法空之理之二乘，为二乘中之利根者。主要指瑜伽师地论所说之声闻决择及杂集论中之声闻、佛性论中之声闻、缘觉，为华严五教中始教所摄之人。［华严五教章卷一、卷二、大乘义章卷十七末、观无量..
臛臛婆地狱
臛臛婆，梵名 Hahava，又作矐矐婆、郝郝凡、阿波波、阿婆婆。为八寒地狱之一。堕此地狱者，因冻寒故，舌不得动，但得作臛臛之声。即以忍寒冷之苦声为地狱名。俱舍论宝疏卷十一（大四一·六一六中）：“臛臛婆者，寒转增故，舌不得动，但得作臛臛声。”［瑜伽师地论卷四..
酂
悉昙字（jha）。悉昙五十字门之一。又作社、禅、赞、膳、膳、阇、杓、诺、縒、醝、嵯。为降伏恶魔军众之声、能制伏恶语言之声、一切法战敌不可得之声。据大日经疏卷七载，“社么攞”是战敌义，若见社字，则知一切诸法皆有战敌，如世间善与不善法，逆生死流与顺生死流法..
不思议真言相道法
真言相，谓真言之实相。此真言一一之声字受如来加持，现于光明轮中，即以无相法身作种种之声字，以种种之声字成无相法身，此为凡夫所不能思议者，故称不思议真言相道法。［大日经卷二具缘品、大日经疏卷七］ p980 ..
鲸音
比喻梵钟之声。祖庭事苑卷四（卍续一一三·六○下）：“物类相感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼，食于海畔。鲸或跃，蒲牢则鸣，声如钟。今人多状蒲牢兽形施于钟上，斫撞为鲸而击之；鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。”p6731 ..
大法鼓
指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如鼓音，能警醒人，令离生死之长夜，故称大法鼓。法华经序品（大九．三下）：“吹大法螺，击大法鼓。”（参阅“法鼓3417”） p801
十罗声
即梵语文法中用来表示动词的时态与语气之十种语态。此十种语态皆含有（la，罗）之声，故有此名。依唐代义净之南海寄归内法传卷四所载，所谓十罗声，共有十种罗字，无论发出此十字中任何一字之声，皆可明了其过、现、未三世之差别。此十种语态又分为两大类：(一)现实法，..
衢
（术语）又作瞿。衢之声含十名。四阿含暮抄下曰：梵言衢十名，羊也、眼也、地也、天也、水也、说也、方也、金刚也、光也、箭也。俱舍论五曰：且如古者，于九义中，共立一瞿声，为能诠定量。故有颂言：方兽地光言，金刚眼天水，于斯九种义，智者立瞿声。..
鲸音
（譬喻）譬梵钟之声也。祖庭事苑曰：物类感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼。食于海畔，鲸或跃，蒲牢即鸣，声如钟。今人多状蒲牢兽形施钟上，斫撞为鲸而击之。鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。..
乞洒
（术语）Ksa悉昙五十字门之一四十二字门之一。又作乞察，乞叉，吃洒，葛叉，洒，差，叉，刹等。称乞洒字，则一切法尽不可得，一切文字究竟无言说之声也。文殊问经释字母品曰：称乞洒字时，是一切文字究竟无言说声。金刚顶经释字母品曰：称乞洒字门，一切法尽不可得。原..
大法螺
（术语）大法之声能警醒人，故譬于螺贝。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。
三乘
（术语）乘人而使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中三乘有四种：（一）大乘之三乘也。一声闻乘，又云小乘。速则三生，迟则六十劫间修空法，终于现世闻如来之声教。而悟四谛之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修..
海潮音
佛讲经说法，或僧众诵经的声音，好像海潮之声，响亮无尽。
妄语十罪
说骗话有十种的罪报，即：口气臭、善神远之非人得便、虽有实语人不信受、智人谋议常不参预、常被诽谤丑恶之声周闻天下、人所不敬虽有教敕人不承用、常多忧愁、种诽谤业因缘、身坏命终常堕地狱、若出为人常被诽谤。..
六触生爱
[出阿毗达磨发智论]触即触着。亦对也。一眼触生爱谓眼能触对一切世间所有青黄赤白等种种之色。贪爱不舍。是名眼触生爱。二耳触生爱谓耳能触对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声。贪爱不舍。是名耳触生爱。三鼻触生爱谓鼻能触对一切世间所有栴檀沉水等种种之香。贪爱不舍。..
六受法
[出大集法门经]一眼触受触即触着。亦对也。受。领纳也。谓眼与好恶之色。相触对时。即生苦乐之受。是名眼触受。二耳触受谓耳与好恶之声。相触对时。即生苦乐之受。是名耳触受。三鼻触受谓鼻与香臭之物。相触对时。即生苦乐之受。是名鼻触受。四舌触受谓舌与美恶之昧。相..
頞哳吒嚯嚯婆虎虎婆
【頞哳吒嚯嚯婆虎虎婆】义府云：以寒增甚，口不得开。但得动舌，作哳吒之声。此三约受苦声以立名。
十六小地狱
又作十六游增地狱。为八大地狱（八热地狱）之眷属。有关十六小地狱之名称，诸经所说不一：(一)依大智度论卷十六载，指八寒冰地狱与八炎火地狱。八寒冰地狱即：頞浮陀（多少有孔）、尼罗浮陀（无孔）、阿罗罗（寒颤之声）、阿婆婆（亦患寒之声）、睺睺（亦为患寒声）、沤..
八种声
(一)指俱舍论卷一所说有情非有情之八种声音。声发自有情之四大种者，称为有执受大种为因（如人口舌所发之声）；发自非有情之四大种者，称为无执受大种为因（如木、石等之声）。此二种各有言语与非言语之声，称有情名、非有情名。发自有执受之大种而为言语之声者，如寻常..
七方便
(一)声闻入见道以前之七位。又称七方便位、七贤、七贤位、七加行位。分别为：五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。（参阅“七贤”120） (二)天台宗涉于诸教立有二种。(一)依药草喻品三草二木之意而立者，谓人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘及藏教、通..
世高〔《神僧传》卷第一〕
安清字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏克意好学。外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而游方遍历诸国。以汉..