龙舒增广净土文卷第十
龙舒增广净土文卷第十国学进士王日休撰造至深之理者虽居浊世。与净土何以异哉。故此卷载至深之理名净浊如一。然亦不可恃此而不修净土之业。恐易涉于空谈。又若参禅者之弊故也。情说喜怒好恶嗜慾皆情也。养情为恶。纵情为贼。折情为善。灭情为圣。甘其饮食。美其衣服。大..
龙舒增广净土文卷第十国学进士王日休撰造至深之理者虽居浊世。与净土何以异哉。故此卷载至深之理名净浊如一。然亦不可恃此而不修净土之业。恐易涉于空谈。又若参禅者之弊故也。情说喜怒好恶嗜慾皆情也。养情为恶。纵情为贼。折情为善。灭情为圣。甘其饮食。美其衣服。大..
法相宗所立，就八识而有五重唯识观之法。即观万法唯识之理，由浅至深之五重观想。（参阅“五重唯识”1123） p316
亦名：与女同室宿戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与女同室宿戒四。男女位殊，义无同宿。境色既交，染习增长；又招讥丑，无由自拔。过患至深，故所以制。”（戒疏记卷一三·三一·一）..
（名数）法相宗之观门，就八识有五重唯识观之法，观万法唯识由浅至深为五重之观想也。