缘事
信有因果报应的事实，叫做缘事，若信非因非果法性之妙理，则叫做缘理。
之妙
尊特身
非常尊贵特别的佛身。有二种：一、修成尊特，即由修而成就的相好，这是报佛之相好；二、性具尊特，即法性本具之妙相，亦即法佛之妙相。
花报
又作华报。花开在结果之前，故花报是对后得之果报而言。譬如人以不杀生为业因，今生即得健康长寿，是为花报；最终必得涅槃之妙果，是为果报。
第一义
[出大集经]第一义者。即无上甚深之妙理也。其体湛寂。其性虚融。无名无相。绝议绝思。经云。甚深之理不可说。第一义谛无声字。是也。(无声字者。谓离语言文字之相也。)
八圆
天台宗谓圆教之法有教、理、智、断、行、位、因、果等八种圆融。即：(一)教圆，教烦恼即菩提、生死即涅槃，或说惑、业、苦三道即法身、般若、解脱三德秘藏之妙理，或谈诸法实相、凡圣一如、生佛不二等，是为教圆之相。(二)理圆，三谛之妙理，中道不偏，为理圆之相。(三)..
一乘圆宗
乃指天台宗。该宗以弘宣一乘圆顿之妙义为宗旨，故有此称。 p61
一如法界
指真如法性之妙理。与绝对如常义之一如，及诸法体性义之法界一如义同，为一能证寂灭无为之妙理。 p36
一乘圆宗
（流派）天台宗之美称。以彼宗弘宣一乘圆顿之妙义也。
八不显实
（术语）诸法实相之妙体，由不生不灭不去不来不一不异不断不常之八不而显者。
一实无相
（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。
三乐
一、天乐，修十善者，生于天上，享受种种之妙乐；二、禅乐，修行的人，万虑具止，得寂静之悦乐；三、涅槃乐，离生死之苦而证涅槃，究竟的得无为和安稳。
八圆
大乘之一实圆教共有八种的圆满。一、教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃，或说惑业苦三道，即法身般若解脱三德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等，即是教法圆满之相；二、理圆，三谛之妙理，中道不偏，是教理圆满之相；三、智圆，照一切种智之中道，是智慧圆..
法定
【法定】法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。
法住
【法住】法性十二名之一。真如之妙理，必在一切诸法中住，故名法住。
智果
【智果】涅槃曰断果，菩提曰智果。以菩提为佛智，由因地修行而生之妙果也。
治地住
【治地住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第二位，又作持地住。谓常随空心，净八万四千法门，其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，履治为地，故称为治地住。参阅十住条。..
境行果三法
境行果三者：一、境为所观之境，行为修断之行，果为所得之果。就一切法而审详分别，观察三性，有体无体，有为无为等，谓为境。二、已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识观谓为行。三、果者，谓有漏之修，能感世间一切之妙果，无漏之修，永灭诸障而得大菩提也。..