净土法门法师：这是观世音菩萨修行证果的方法
净土法门法师：这是观世音菩萨修行证果的方法名号功德，我们前面学过，学了不少，知道名号功德不可思议。弥陀、世尊教给我们的方法，「执持名号」，就是执着，我们把执着分别都用在名号上，不要去分别别的，不要去执着其他，其他的全放下，不要管了，管不了。管不了就不..
这是
宣化上人：人不去想办法了生脱死这是糊涂生命糊涂人
宣化上人：人不去想办法了生脱死这是糊涂生命糊涂人把来的路和去的路，弄明白了，才算不是糊涂人。世界有「成、住、坏、空」四个步骤，人有「生、老、病、死」四个过程，事有「生、住、异、灭」四个阶段。「劫」代表时间的单位，一增一减为一劫。增劫的计算，从人寿十岁..
净土法门法师：临命终时习气起现行这是非常可怕的，自己控制不住的
净土法门法师：临命终时习气起现行这是非常可怕的，自己控制不住的颠倒是业障，所以心不颠倒在临命终时是最极要紧的大事。我们怎么能够有把握在临命终时心不颠倒？这就要靠平时的训练，平常生活当中我们的心就不颠倒。那我们要问什么叫颠倒？什么叫不颠倒？心地清净就不..
宣化上人：谁骂我打我这是帮助我看我还有没有火气
宣化上人：谁骂我打我这是帮助我看我还有没有火气我一生用“忍耐”二字为座右铭，无论在什么环境之下，绝对一切忍受于身，忍受于心。在师父面前、不在师父面前，我做徒弟的始终不敢发脾气。为什么呢？我那个师父，他不像我这么“凶”，他很慈悲的；我如果一发脾气，他就..
道教“可娶可嫁”，而佛家却要“四大皆空”，这是为什么
道教“可娶可嫁”，而佛家却要“四大皆空”，这是为什么在东汉时期，张道陵创立了华夏大地上影响最大的本土宗教道教，天机巧合的是从印度远道而来的佛教也是在这个时候传入到了中国。两大宗教在中华大地上都已经发扬了将近两千多年的历史。道教作为我国本土的国教，派系..
宣化上人：这是学佛最大的毛病，也是造罪业最多的地方
宣化上人：这是学佛最大的毛病，也是造罪业最多的地方学佛最大的毛病各位善知识，我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业，这就是得不偿失;你在佛教里头，应该立功、立德、立言，不要造罪业。在佛教里头，一天到晚就给旁人洗衣服，尽说其他人的不是、不对，这是..
摄土度生
诸佛成佛之后，法身永住常寂光境，原自无为，但是为了大悲心切，势须摄土度生，以完成大愿。摄土度生的形式有两种：一种如释迦世尊，降生秽土，示现成佛，说十二部经，这是属于往教之一类；另一种则如阿弥陀佛，自摄净土，度众往生，然后为其说法，使成佛道，这是属于 ..
道宣
（596-667）唐朝高僧，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。师持律精严，感得天人天天来给他送饭，这是中国历代祖师中受天人供养的第一人。
尊特身
非常尊贵特别的佛身。有二种：一、修成尊特，即由修而成就的相好，这是报佛之相好；二、性具尊特，即法性本具之妙相，亦即法佛之妙相。
尊特
这是指佛的胜应身，非常尊贵、特别，唯地上菩萨才能感见。
鹿苑时
天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑去对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。
菩萨戒
发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。
第十八愿
指阿弥陀佛四十八愿中之第十八十念必生愿，其愿曰：我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这是四十八愿中最重要的一愿，众生根据此愿，念佛得生净土，所以这一愿又叫做念佛往生愿..
顽石点头
连社高贤传说：竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头。这是比喻感化极深。
钵多罗
简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器，故应有三应：一、色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二、体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三、大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它们合为一钵，这是有..
莲华三喻
在法华经中，佛说三乘方便和一乘真实的过程中，用莲华的三种意义比喻妙法的三重意义。第一、是为实施权，喻如为莲故华，这是佛初成道，观察众机未熟，为了要显一乘之实教，先说三乘之权教，这种为实施权的措施，正如为莲故华。第二、是开权显实，喻如华开莲现，这是佛说..
真空妙有
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，谓之真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，这是真空妙有的涵义。
真空
1、超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。2、非空之空，空而不空，谓之真空，这是大乘至极的真空。
涅槃缚
乐著涅槃不想利益众生，这是小乘人的境界。
种子
唯识学说，前七识所作的善恶业，其气氛感入第八识中，留下与本业同样的习气，将来能发生同类之果者，名为种子，亦如植物中，种下那一种的核，将来一定会生出那一种的果一样。易言之，藏在第八识中能生一切法的功能，叫做种子。种子有二类：一、本有种子，这是无始以来，..
相好
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，还要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种的相好，这是在成佛之前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
盲人摸象
这是涅槃经所记载的一则故事：有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王唤众盲问之：汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。王喻如来正偏知，臣喻方等涅槃经，又象喻佛..
非情成佛
这是圆教之极谈。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情，悉皆成佛。密教也说万有本来，为六大所成，不见有情非情之别，故非情成佛，乃当然之事。
金胎
金刚界和胎藏界。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，所以称为金刚界，这是表由修而显的智；众生本有的性德，摄持含藏一切如来的功德，如母胎摄藏婴儿，所以称为胎藏界，这是表性具的理。胎藏界为因，法尔如是，生佛平等；金刚界为果，由修而成..