律藏诸部异执相别理一
戒本疏·解今题目：“问：‘上列四种异执不同（二部、五部、十八部、五百部），既是一化所宗，俱会圣道；何得更执，岂曰达人？’答：‘（一、约义答）理本一也。悟有浅深；由机涉明昧，计有利钝。故入观也，人法俱亡；及其出也，不无缘习。教约相动，随义以张；道据正理..
正理
因明入正理论疏
Yinmingruzhenglilunshu佛教因明名著。简称《因明大疏》。唐窥基撰。6卷（通行刊本为8卷）。著述背景 印度早期的因明属于一般的论辩术。到6世纪，经陈那的改革，虽仍有侧重论辩的倾向，但渐次深入到认识论的领域，成为佛教瑜伽学系的组成部分。这一新的逻辑体系，首由玄..
慧峰（陈摄山栖霞寺）［《续高僧传》卷二十五］
释慧峰。不知何人。住栖霞寺。听诠公三论。深悟其旨。最为得意。名价遐布众所推美。诠每云。峰之达解思力。吾不及也。以吾年老且复相依。峰游心正理。身范律仪。摄静松林日惟一食。衣服粗素略无寸积。顾步锵锵雅有风彩。未出都偏弘十诵赞诱前修。听者如市。有问云。今学..
八迷戏论
（杂语）同于八迷。戏论云者，谓违背正理之虚妄见解也。
九句因
（名数）因有九句之意。谓因于宗同品及宗异品，以关系之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，三同品有异品有非有，四同品非有异品有，五同品非有异品非有，六同品非有异品有非有，七同品有非有异品有，八同品有非有异品非有，九同品有非..
圣法
佛所说之法，因合于正理，故叫做圣法。
四如意足
又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进；二、念如意足，谓念念一心，住于正理；三、进如意足，谓精进直前，功无间断；四、慧如意足，谓真照离妄，心不散乱。..
八忍八智
又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而证正理之智；三、集法忍，即断欲界集谛下见惑之智；四、集法智，即断集惑已，而证正理之智；五、灭法忍，即断欲界灭谛下见惑之智；六、灭法智，即断灭..
因明入正理论疏
【因明入正理论疏】又作因明大疏。唐代窥基撰，凡三卷。唐代疏解因明入正理论者颇多，如净眼、神泰、文备、靖迈、灵雟、胜庄、壁公、文轨、顺景、玄范、窥基等。以上诸家，皆有疏本，同称《因明入正理论疏》。窥基亲承玄奘之学，故本书除注解因明入正理论一书外，并叙述..
因明入正理论
【因明入正理论】印度商羯罗主造，唐代玄奘译，全一卷。作者商羯罗主，是陈那论师的弟子，因陈那所著之‘因明正理门论’深奥难解，故简明综括上书之要旨，并加上自创之论说，而成一书，以做为后学入于因明正理之阶梯。内容分述真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、..
颠倒
【颠倒】指违背常道、正理，如以无常为常，以苦为乐等反于本真事理的妄见，这是产生烦恼的根本。对于颠倒妄见的分类，诸经论所说不一。一般多说三颠倒。即：一、想颠倒，对于对象错误之想法。二、见颠倒，错误的见解。三、心颠倒，以邪心妄识认识事物，这是颠倒的根本。..
一切唯识
诸识及彼心所，皆能变似见相二分。立转变名，所变见分，说名分别，能取相故。所变相分，名所分别，见所取故。由此正理，彼实我法，离识所变，皆定非有，离能所取，无别物故。非有实物，离二相故。是故一切有为无为，若实若假，皆不离识。唯言为遮，离识实物，非不离识心..
旨趣
问曰：一切尽破，旨趣安归？答曰：破一切法，无我我所，于诸法不受不着，是名解脱。盖若见堕遍邪，失于正理。既失正理，则正观不生。若正观不生，则断常不灭。若断常不灭，则苦轮常运。以一切冥寂，始名正理。悟斯正理，则发生正观。正观若生，则戏论斯灭。戏论斯灭，则..
因明入正理论
《因明入正理论》，一卷，商羯罗主造，唐玄奘于贞观二十一年(647)在长安弘福寺译出。作者商羯罗主的历史已难详考，据窥基《因明入正理论疏》说他出于陈那门下。今从他的著作对于陈那晚年成熟的量论学说很少涉及，他可能是陈那早年的弟子。又陈那久在南印度案达罗一带讲..
因明正理门论
《因明正理门论》一卷，陈那造，唐玄奘于贞观二十三年(649)在弘福寺译出。书名因明一词，梵本原来没有，译者为要表示此论的性质而加上去的。大藏中另存义净(635～713)所译《因明正理门论》一卷，论本部分和奘译完全一样，仅仅开头多了释论缘起一段。这一段最后说：上来..
转六凡成四圣
六趣三界，总曰六凡。六凡岂是定凡，但不作凡，即便是圣。圣有差别，约相说四。然圣亦非圣，即是六凡所转者耳。圣，正也，发无漏智而证正理之人曰圣者，三乘见道以上之称也。言四圣者，谓声闻、缘觉、菩萨、佛也。一、声闻 为佛小乘法中之弟子。闻佛之声教，悟四谛之理..
三结
三结者：一、见结 我见也。二、戒取结 行邪戒也。三、疑结 疑正理也。五结者：一、贪结 贪着生死法之烦恼。四、嫉结 妒他荣盛之烦恼。二、恚结 忿怒违情事之烦恼。五、悭惜 悭惜财物之烦恼。三、慢结 恃己凌他之烦恼。..
二摄
[出净名经疏]一折伏摄折即折挫。伏即摧伏。谓六道众生。于三界中。贪着五欲。流转生死。卒难度脱。故如来说诸善恶果报。及以地狱等种种苦切之言。折伏其心而摄受之。是名折伏摄。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。三界者。欲界。色界。无色界也..