信根
信根者，由信而能增长也。信三宝、四谛、正道、助道及一切无漏禅定解脱，使善萌增长而不退坏，是名信根。学道之人，非有信根，不能进益。
正道
四圣
前言世间，所谓六趣三界，总称六凡。兹叙出世，亦有四圣。圣者正也，圣人行于正道，故谓之圣。如何谓之正道耶？能对治凡夫一切妄惑染业，即行正道。究竟断其妄惑染业，而不受报趣，即为圣者。总之转迷为悟而已。所谓迷者，对于事理颠倒闇昧之谓；所谓悟者，对于事理明达..
四障
有四种之生死障，害如来法身之功德，故曰四障：一、惑障 贪欲、嗔恚、愚痴等之思惑，能障蔽正道也。二、业障 身、口、意所造之恶业，能障蔽正道也。三、报障 三恶趣之苦报，能障蔽正道也。四、见障 诸邪见，能障蔽正道也。..
三障（二）
涅槃经明三障：一、烦恼障 昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。二、业障 业即业行，谓由贪、嗔、痴起，起身、口、意，造作五无间重恶之业，障蔽正道，是名业障。三、报障 报即果报，谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣..
凡夫
大威德陀罗尼经云。于生死迷惑流转。住不正道故。名凡夫。梵云婆罗。隋言毛道。谓行心不定。犹如轻毛。随风东西故。又有二种。一婴儿凡夫。谓无智惠故。二愚暗凡夫顽钝不可教故○佛性论云。凡夫以身见。为性。..
道谛（二）
道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。一、正道者，实观三十七品（已见前文），三解脱门（见下文），缘理慧行，名为正道。二、助道者，得解观中种种诸对治法，及诸禅定，皆是助道。复次：一、正道者，谓见谛八忍、八智，此十六心思惟。九无碍九解..
八正道
八正道统云：八正道分，一名八圣道支。圣者，正也。其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，谓之圣道。此八法尽离邪非，故谓之正。能通涅槃，故谓之道。法界次第云：八正道者，谓此八法，不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。一、正见 见苦集灭道分明四谛之理..
五力
五力者谓信、进、念、定、慧之五根增长，有治五障之势力也。止观辅行问云：名同于根。何须更立？答：善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长。根成恶破，复名为力。一、信 信力，谓信根增长破诸邪信也，又谓信正道及助道法。若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所..
五根
法界次第云：五根，谓修行之人，修四念处，观虽善萌微发，根犹未生。根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故以根为名也。一、信 信根，谓信三宝四谛，又谓信于正道及助道法，一切无漏禅定解脱，是名信根。二、进 精进根，又名勤根。谓修勇猛之善法，又谓既信四念处..
道谛
道以能通为义。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。略则戒、定、慧，广则三十七道品。此三十七合为七科，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，是为七科。分述如次：..
一切种慧
【一切种慧】 p0004瑜伽四十三卷七页云：云何菩萨一切种慧？当知此慧，六种、七种，总十三种。六种慧者：谓于诸谛苦智集智灭智道智，于究竟位尽智无生智。是名六慧。七种慧者，谓法智、类智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中正道理智。..
八正道(aryastangika-marga)
Ba zhengdao佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、..
八正道
【八正道】八种求趣涅槃的正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分，为四圣谛的道谛，三十七道品中最能代表佛教的实践法门，即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。释尊转法轮时，所说离乐欲及苦行二边，趋向中道者，即指此八正道。八者即：正见，又作谛见。即见苦是苦，集..