径中径又径
径中径又径卷二 起信法疑误门人闻易行之说。往往疑而不修。即修行已久者。亦有中道游移。疑情日起。或堕前功。或趋外道。因疑而误。流弊无穷。失往生净土。原非即能成佛。所恃者常不离佛。永无退转。必能成佛而后已。为把稳生涯耳。智者十疑论。天如或问。云栖四十八问..
杂说
西归直指
西归直指卷之三玉峰 怀西居士周梦颜安士氏汇辑娄东 胜莲居士罗万忠允枚氏梓劝启信杂说以净土之说劝大智慧人。化导甚易。因其宿福深厚。根器不凡也。以净土之说劝愚夫愚妇。化导亦易。因其胸无成见。如甘之可以受和。白之可以受采也。独是以其说告之吾辈读书人。却甚不易..
处处经
（经名）一卷，后汉安世高译。杂说种种之法。
诃佛骂祖
（杂说）公案名。五灯会元曰：德山宣鉴禅师抵沩山，山至晚。问首座今日新到在否？座曰：当时背却法堂，着草鞋出去也。山曰：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，诃佛骂祖去在。
西归直指
凡四卷。清代周梦颜着。收于卍续藏第二册。本书明示念佛往生法门，劝化世人皆归往西方净土，故书名为西归直指。卷首有作者略传，及西方十胜、念佛九胜、三界四生六道、七种不净观、白骨观等图表；卷一为“净土纲要”；卷二为疑问指南”；卷三为“启信杂说”，即列举劝修..
骂意经
（经名）一卷，后汉安世高译。杂说一切善恶之法。多似律中之语。
百日
（杂语）北史胡国珍传曰：诏自始薨至七七，皆为设千人斋。百日，设万人斋。王元威传曰：献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。万斯同群经杂说曰：汉明帝营寿陵之诏，有云过百日惟四时设奠。百日之说，始见于史。意者尔时佛法初入，明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇注，有古..
禅籍志
凡二卷。日本临济宗僧义谛撰。列举中、日之禅籍凡二四四部，并加略解。计分单录禅要、把断公案、宗门全史、宗门略史、丛林礼范、禅教总史、宗门随笔、禅教杂说、宗师注经及禅籍志拾遗等类。收于大正二年（1913）一月刊行之大日本佛教全书。 p6482 ..
言过
【言过】 p0699 瑜伽十五卷十八页云：言过者：谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不以时，七、不决定，八、不显了，九、不相续。杂乱者：谓舍所论事，杂说异语。粗犷者：谓愤发掉举，..
摩怛理迦事
【摩怛理迦事】 p1336瑜伽一百卷十页云：云何名为摩怛理迦事？谓若素怛缆摩怛理迦，若毗奈耶摩怛理迦，总略名一，摩怛理迦。虽更无别摩怛理迦；然为略摄流转还灭杂染清净，杂说法故；我今复说分别法相摩怛理迦。..
比丘处众法
亦名：处众法、处众唯圣说法圣默然子题：贤圣说法、贤圣默然、圣说法圣默然、绮语行事钞·僧网大纲篇：“智论云，佛法弟子同住和合，一、者贤圣说法，二、者贤圣默然。准此处众，唯施二事。不得杂说世论，类于污家俳说。又众贵静摄，不在喧乱；诵经说法，必须知时。成论..
八藏
(一)佛所说之圣教分为八种，即：(一)胎化藏，乃说佛在胎中化现之经。(二)中阴藏，乃说从逝世至次生间中有（中阴）之经。(三)摩诃衍方等藏，即大乘经。(四)戒律藏，即律典。(五)十住菩萨藏，乃说菩萨修因证果之大乘经。(六)杂藏，杂说三乘及人天修因证果等之大小乘经。(..
二种受名为杂分
【二种受名为杂分】 p0040瑜伽十卷十四页云：有二种受，名为杂分。一、谓后法以触为缘因受。二、谓现法与爱为缘果受。此二杂说为触缘受。
俗讲
俗讲的名称，始见于唐初，实即六朝以来的斋讲，乃是应用转读、梵呗和唱导来作佛经的通俗讲演的。本来随着佛经的传入，就有转读(即咏经)和梵呗(即歌赞)的发生，另外又有唱导的继起。唱导原为说唱教导之意。从讲解经论义理，变为杂说因缘譬喻，使一般大众更易理解佛教教义..