脚俱陀迦多演那
（人名）Krakuda-kātyāyana，又作脚陀迦旃延。外道名。希麟音义九曰：脚陀，旧云迦罗鸠驮。此云黑领。迦旃延姓也。此外道应物而起，若问有答有，问无答无也。又出毗奈耶杂事三十八。
杂事
奢搦迦
（物名）旧云商那Sāna，麻类，可以作衣。七种衣之一。【又】（人名）比丘名。旧曰商那和修Sānavāsa，有部毗奈耶杂事四十曰：其子生时，以奢搦迦衣里身而出，因即名为奢搦迦，即是麻类。此方先无，高共人等，堪织为布。旧云商那和修者讹。..
庵摩洛迦
（植物）Amalaka，果名。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：花草果木，杂种异名。所谓庵没罗果，（中略）阿末罗果。列举二果。毗奈耶杂事二曰：梵言庵摩洛迦，此言余..
华表
（堂塔）列仙传所谓华表，本由印度传来。毗奈耶杂事三十七曰：佛告阿难：此拘尸那城，古昔有圣王都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。现佛陀伽耶塔之正面，有圆形之华表一柱，高丈余，有种种之雕刻。..
恶生王
（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。
深摩舍那
（杂名）译曰弃死尸处。即尸陀林也。毗那耶杂事十四曰：于一切时，常用深摩舍那处钵。注曰：谓是弃死尸处。旧言尸陀者，讹也。
梵线
为婆罗门所用庄严具之一种。据毗奈耶杂事卷一载，六群比丘执钵入城乞食时，见婆罗门身着梵线乞食者，多得美味，遂有仿效者。因而佛陀制定凡着梵线者得越法罪。越法罪为违越正法之罪，初期为轻罪之一种，其后密教判以同越三摩耶之重罪。 p4648 ..
健陀俱知
（堂塔）Gandhakuṭi，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。
授事
（术语）Karmadāna，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧云维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀字也。..
扫地
（杂语）扫地有五德。毗奈耶杂事曰：世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍：凡扫地者有五..
无余依妙涅槃界
（术语）阿罗汉灰身灭智而寂灭之境界也。无有漏之依身，故云无余依，其境界不可思议故云妙，圆寂故云涅槃。毗奈耶杂事十八曰：现诸神变，入无余依妙涅槃界。
商那
（植物）Śāna，又作舍那，奢那。新作设诺迦，奢搦迦。草名。其皮可以为衣。阿毗昙经下曰：奢那衣者。奢那树似麻，取皮以为衣。付法藏传二曰：商那衣。西域记一曰：设诺迦草衣。有部毗奈耶杂事四十曰：奢搦迦衣。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四十三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之六五百之余及七百结集事尔时迦摄波告邬波离曰：「世尊于何处制第一学处？」邬波离以清彻音答曰：「世尊于波罗痆斯。」「此为谁说？」「即五苾刍。」「其事云何？」「谓齐整着裙不太高不太下，应..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十九
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十九三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂涅槃之余次明五百结集事时有婆罗门名突路拏，在于众内，见此诸人欲争舍利共相战伐，恐有损伤违害佛教，自执长幡以麾大众，告拘尸那诸壮士曰：「仁等且止！今欲为君陈其损益。我比曾闻此大沙门乔..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十八
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十八三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂说涅槃之余尔时拘尸那城有出家外道名曰善贤(梵云苏跋陀罗)，年百二十形容衰朽，俱尸那城所有壮士，于善贤处悉生恭敬，尊重供养如阿罗汉。去斯不远有大华池名曰曼陀枳尔，于池岸上有乌昙跋树，善..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十七三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之余(说四黑四白法四种沙门次出广严城向涅槃处)尔时世尊告阿难陀曰：「如是应知，教有真伪，始从今日当依经教不依于人。云何依教不依于人？若苾刍来作如是语：『具寿！我从如来亲闻是语，闻已忆..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之二内摄颂曰：众集敬大师，闻法生正信；自述年衰老，说行雨因缘。尔时世尊告具寿阿难陀曰：「我今欲往波吒离邑。」阿难陀言：「如是。世尊！」即与诸苾刍随从世尊，发摩揭陀国渐次游行，至波吒..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五三藏法师义净奉 制译第八门第九子摄颂之余说(妙花婆罗门事)尔时世尊作如是念：「此树生摩纳婆遍于我身欲观三十二相，已见三十于二有疑，阴、舌二相未能得见。我今方便现阴藏相令彼见已。」即舒舌相，长至发际广覆面门，彼既见已作如..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十四
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十四三藏法师义净奉 制译第八门第六子摄颂曰：不共女人浴，亦不逆流洗，钵底应安替，不畜琉璃盃。缘处同前。有一女人往河水中洗浴身体，洗讫上岸梳发而住。时吐罗难陀苾刍尼，遂持澡豆往彼洗浴，见女梳发情生瞋嫉，作如是念：「愚痴女子..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三三藏法师义净奉 制译第七门第九子摄颂曰：寺外不为忏，独不令剃发，不赁尼寺屋，甎等不揩身。缘处同前。有一苾刍尼诣苾刍处从其受学，尼有过失诃责令去，便往寺中委脇而卧。其亲教师见而问曰：「何因委卧？」答言：「阿遮利耶见责于..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十二三藏法师义净奉 制译第七门第二子摄颂曰：尼不住兰若，不居城外寺，不许门前望，亦不视窓中。佛在王舍城竹林园。于此城中有一淫女名莲华色，衒色为业以自活命。时有婆罗门来告言：「少女好不？汝可与我行欢爱事。」报曰：「汝有钱不..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一三藏法师义净奉 制译第六门第七子摄颂曰：尼不在前行、见僧应起敬、白僧半加坐、归俗诘无缘。缘处同前。尔时具寿大迦摄波，在鹿子母东林住处，于小食时着衣持钵入城乞食。吐罗难陀尼亦复乞食，遥见大迦摄波便作是念：「我今宜可治此..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三藏法师义净奉 制译内摄颂曰：近圆从苾刍、半月请教授、依苾刍坐夏、见过不应言、不瞋诃礼少、意喜两众中、随意对苾刍，斯名八尊法。「阿难陀！我今已制苾刍尼八尊敬法，皆不应违。若大世主乔答弥能奉持此八敬法者，即是出家受近圆成..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄之余明佛从天下等事尔时佛在室罗伐城，既现大神通降伏诸外道，利益无量众随类悉归依，一切人天咸令欢喜，远近城邑婆罗门等及工巧人，并皆来集室罗伐城，于世尊处而为出家。时彼诸人所有眷属，皆来..