造像功德经
（经名）具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答。
造像
造像
（杂语）佛上三十三天，夏中三月不在阎浮时，拘翼国优填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺之佛像而供养之，于时阎浮提之内始有二像，见增一阿含经二十八。又优填王造金像，见观佛三昧经六。波斯匿王造栴檀像，见外国图记。诸经中说造像之功..
佛说造像量度经解
造像量度经序乌朱穆秦部落。原任公工布查布。深通五明。精习三倚。心珠内含。慧月外照。悯夫世之造像者。离宗失迷。程式靡准。三会成咎。沦于极恶。致使如来妙胜。末由仰瞻。迺追帧像之初。宏演胎偶之法。繙译量度经一卷。手加注释。积岁既成。请正于余。余惟在昔。释迦..
剑冬带你看收藏之十六：广东省博物馆文物展览之历代佛菩萨造像
剑冬带你看收藏之十六：广东省博物馆文物展览之历代佛菩萨造像明 何朝宗款德化窑白釉观音坐像：何朝宗自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。明(1368~1644年) 潮州窑白..
造像铭
记有制造佛像之愿主（发愿者）、佛师（制作者）、由来、年代等之铭文。若系金铜佛，则将造像铭书于台座或光背后。若系木雕，则于适当处所直接刻上，或以墨书藏于佛像胎内。 p4813
造像量度经
全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园，于将升忉利天为母说法时，对舍利弗所问，以一五六之偈颂，述说佛之身量、肉髻、发际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、..
造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。以石刻者，今存有北魏时龙门造像及云冈石窟造像等；以铜等金属铸造者，如陶斋吉金录所载宋韩谦造像及北魏徐常乐造像等。造像功德经并谓造像与写经、造寺、造塔..
彬县大佛 陕西境内最大的佛教石刻造像群
坐落在大佛寺的彬县大佛彬县大佛坐落在大佛寺旧名庆寿寺，位于彬县城西十公里的泾河南岸，唐贞观三年（公元629 年）。大佛窟是全寺规模最大的洞窟，雄居石窟群的中心。窟前有护楼，曰明镜台，高70米，为五层三檐六角攒尖顶式结构，是明嘉靖20年（公元1541年）重新修建的..
那烂陀寺的佛像和犍陀罗造像的东传
那烂陀寺的佛像和犍陀罗造像的东传那烂陀寺是中世纪佛教造像的盛地。遗址间可以见到形态各异的造像，或站立，或坐禅，或说法，无疑是一场视觉和精神的盛宴。除了断壁残垣上的石刻造像，大部分出土的造像陈列在那烂陀博物馆里，多为笈多王朝时期的秣菟罗和萨尔那特风格，..
佛说大乘造像功德经
佛说大乘造像功德经卷上如是我闻：一时佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽..
娑罗室伐底节
梵名Sarasvatīpūjā。印度婆罗门教、印度教节日。为纪念娑罗室伐底（梵Sarasvatī，意译辩才天女）所举行者。时间在印历之磨佉月或星月（梵Māgha，相当于公历一、二月）。此时不仅为娑罗室伐底造像，凡如笔、墨水、纸张、书籍等能获得知识之工具皆受教徒之崇拜。 p40..
毗首羯磨化人造佛像
（传说）止观辅行一曰：如阿含云：佛升忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毗首羯磨化为人，来为王造像。下斧之声，上至忉利，闻..
修定寺塔
位于河南安阳县城西北三十五公里之清凉山南麓。修定寺已毁于清末。塔建于唐代，现仅残存塔身，高九点五公尺，为方形单层，四外壁由不同类型之模制浮雕砖镶嵌而成，有青龙、白虎、真人、武士、金刚、力士、胡人、猛狮，花卉等七十二种图案。构图严谨，造型生动。南壁辟券..
义邑
北魏初期至隋唐之际，存在于江北地方，以在家佛教徒为中心而结成之信仰团体。又作法义、邑义、邑会、社邑、义社。此类名称常可见之于造像铭中。云岗、龙门、天龙山等著名石窟于造像之初，即由此类信仰团体共同出资。彼等以所造尊像为信仰中心，主要活动有斋会、诵经、写..
红颇梨色阿弥陀
即佛身及衣等悉带有红颇梨色之阿弥陀佛尊像。以西方阿弥陀佛配属五大、五色，属于火大、赤色，为五佛之一。乃坐于红莲花上之红色尊像，即阿弥陀佛结跏趺坐，头上戴金刚五佛之宝冠，左右两手结定印，威容端严。系一单独之造像。此种佛画甚多，间亦有木雕之像。［守护国界..
法量
指佛、菩萨等诸尊像之丈量（像高），一般有丈六像、半丈六像、等身像等，总称为法量。观无量寿经（大一二·三四四下）：“阿弥陀佛，（中略）变现自在，或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺。” 佛、菩萨身体之表征，与世人肉体之特征不同，故有法量之规定，以作为..
龙光瑞像
（图像）行事钞下二曰：恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是三反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。同资持记下三之二曰：中国之僧，即鸠摩罗..
阿育王为女造像
（杂名）阿育王为第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人于光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放..
僧护
(一)梵名Savgharaksita，巴利名 Savgharakkhita。舍利弗弟子之名。据因缘僧护经载，僧护曾与五百商人共入大海，归途与同伴失散，乃独行，于海边历见五十三地狱，见众生随各自之罪业而受苦，归而问之于佛陀，佛陀一一答之。(二)南朝梁代僧。尝住扬都建元寺。精通毗昙论，..
作佛形像经
（经名）一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。
佛像
（图像）佛之真影也，通雕像铸像画像而言，佛使优填王始造之，为住持之佛宝，使在世灭后之四众以真身之想，而信敬之。大乘造像功德经，佛说作佛形像经，佛说造立形像福报经，造塔功德经，佛说造塔延命功德经等，皆详说造像之功德。圆觉经曰：若复灭后，施设形像，心存目..
广元千佛崖摩崖造像
位于四川广元县北四公里处。为四川境内最宏伟之石窟群。窟龛密集，最多处叠至十三层，高达四十公尺，绵亘约三百公尺。今存龛洞四百多个，造像七千余尊，其中以大佛洞最古、最大，内凿一佛二弟子二菩萨，高四公尺。窟龛始建于南北朝，唐朝时刻凿最盛，五代、宋、元、明等..
百济观音
指安置于日本法隆寺大宝藏殿的飞鸟时代之观音立像。造像风格异于止利派佛像，其造型，身躯极扁平细长，垂发数条，作波纽状披于两肩，形像写实，自两腕垂下之天衣，于正面不见变化，然自侧面观之，则恍然欲动。身长二点一公尺，由其线条圆润之手笔观之，可推测乃仿自我国..