堆压地狱
（界名）别名众合地狱，八大地狱之第三。狱中有大石山压碎罪人之身者。
狱中
起世经
起世经卷第四隋天竺三藏阇那崛多等译地狱品第四之三「复次，诸比丘！彼阿毗至大地狱中，亦有十六诸小地狱而为眷属，以自围绕，其狱各广五百由旬，初黑云沙乃至最后寒氷地狱。诸比丘！如是地狱有何因缘，名阿毗至耶？诸比丘！此阿毗至大地狱中所有众生，生者有者出者住者..
焦热大焦热
（界名）八大地狱中之第七云极热地狱，又云大焦热地狱。
焦热地狱
（界名）八大地狱中之第六为炎热地狱，又云焦热地狱见。三界义。
黑沙地狱
为等活地狱中十六小地狱之一。此一地狱，热风吹扬热黑沙，燋烂此狱中之众生，故称黑沙地狱。据长阿含经卷十九地狱品、俱舍论卷十一等载，有情众生于生前，身、口、意造不善业者，命终之后必堕于等活地狱。等活地狱之梵名为Sajjīva，又称想地狱，位于须弥山外二大金刚山..
胎狱
(一)譬指四生中之胎生者，其于母胎内所受之苦，如处狱中，故称胎狱。 (二)指胎宫。据观无量寿佛经疏序（大三七·一八六中）：“金宝之与泥沙，胎狱之望华池。”（参阅“胎宫”3934） p3934 ..
游增地狱
（界名）八热八寒为大地狱。八大热一一各有十六小地狱，以一狱城之四面门外，各有炉煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增之四处也，是名十六游增地狱。八大热合为一百二十八游增。有罪业之众生游此，倍增苦恼，故曰游增。俱舍论十一曰：十六增者，八捺落伽四面门外各有四所。（..
身形无间地狱
五种无间地狱之第五无间狱。又作形无间地狱。五无间地狱系属八大地狱中之阿鼻地狱。无间，即无间隙之意。地狱之广有八万四千由旬，狱中众生之身形亦有八万四千由旬，故众生身形填满地狱之空间，而无有间隙，故称身形无间地狱。 p3017 ..
钵头摩地狱
钵头摩，梵名 Padma，巴利名 Paduma。又作波头摩地狱、钵特摩地狱、波头地狱。意译作红莲地狱。八寒地狱之一。据瑜伽师地论卷四载，受生此地狱者，严寒逼切，其身变成红赤之色，皮肤冻裂，故称红莲。另据立世阿毗昙论卷一地动品载，钵头摩地狱为十寒地狱中之第十，瞿伽..
无间地狱
【无间地狱】 p1060大毗婆沙论一百十五卷十八页云：问：如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？答：此假立名，假立相，不必如名悉有其义。又此地狱，亦名无间。亦名热铁猛焰炽然攒射支体。亦名常于六触处门受诸苦恼。亦名自受业所招苦。复有说者，以于此中，无间无隙，..
诽谤正法
（术语）正法为佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提为不成佛之义）。无量寿经上曰：若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。 净土论上曰：经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻..
因缘僧护经
（经名）佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护为说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含经。商人还时，僧护自海出同还。途中相失。见地狱中五十六事。次至五百仙人处一宿济度之。来见佛，问因缘。佛一一答之。..
阎罗人
指在地狱中呵责罪人之狱卒。正法念处经卷六（大一七·二九下）：“阎罗人苦切偈语责疏之言：‘汝邪见愚痴，痴罥所缚人，今堕此地狱。’”（参阅“狱卒”5838） p6338
尼剌部陀地狱
八寒地狱之一。尼剌部陀，梵名 Nirarbuda，巴利名Nirabbuda。又作尼罗浮陀地狱、尼赖浮陀地狱、涅浮陀地狱、尼罗浮地狱。意译作疱裂、不卒起、无孔、无云、百亿。又称疱裂那落迦、疱裂狱。尼剌部陀乃肿物破裂溃灭之义。此地狱中之有情，由于极寒，故全身生疱，而其疱溃..
成就四十法堕险恶趣
【成就四十法堕险恶趣】 p0668 法蕴足论一卷六页云：成就四十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等四十？谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀，欢喜慰喩，称扬赞叹杀生者事；广说乃至自起邪见，亦复劝他、令起邪见，见起邪见，欢喜慰喩，称扬赞叹邪见者事。若有成就此四..
成就三十法堕险恶趣
【成就三十法堕险恶趣】 p0668 法蕴足论一卷六页云：成就三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等三十？谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀欢喜慰喩；广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见，见起邪见欢喜慰喩。若有成就此三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。..
成就二十法堕险恶趣
【成就二十法堕险恶趣】 p0668 法蕴足论一卷五页云：成就二十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等二十？谓自杀生，亦劝他杀；广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见。若有成就此二十法，身坏命终，堕诸恶趣，生地狱中。..
成就十法堕险恶趣
【成就十法堕险恶趣】 p0667 法蕴足论一卷五页云：成就十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等为十？一、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、离间语，六、粗恶语，七、杂秽语，八、贪欲，九、瞋恚，十、邪见。若有成就如是十法，身坏命终，堕险恶趣，生..
地狱趣
【地狱趣】 p0615集异门论十一卷十六页云：云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得事得处得，若诸所有生地狱已无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行语恶行意恶行，若习若修若多所作往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是..
铁刺林地狱
犯邪淫者所堕之地狱。狱中有大刺树，上有大毒蛇，化作善女，诱引罪人。罪人上此树时，刺皆向下贯刺罪人。既至树上，化女还复蛇身，破头入腰，处处穿穴。［大智度论卷十七］ p6877
宝志
（418～514）南朝僧。又作宝志、保志、保志。世称宝公、志公和尚。金城（陕西南郑，或江苏句容）人。俗姓朱。年少出家。师事道林寺僧俭，修习禅业。刘宋泰始年间（466～471），往来于都邑，居无定所，时或赋诗，其言每似谶记，四民遂争就问福祸。齐武帝以其惑众，投之于..
宝志
（人名）六朝时高僧。金城人，俗性朱。师事僧俭，修禅业。往来都邑已五六十年。宋齐之交。稍显灵迹。齐武帝忿其惑众，收付狱。旦日咸见游市里。既而检校。犹在狱中。武帝乃迎入华林园。梁天监中无疾而终。世称宝公。亦作志公。详见梁僧传十。..
成就四十法
成就四十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等四十？谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。称扬赞叹杀生者事。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。见起邪见。欢喜慰喻。称扬赞叹邪见者事。若有成就此四十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。成就四十法。身坏..
成就三十法
成就三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等三十？谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。见起邪见。欢喜慰喻。若有成就此三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。成就三十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。何等三十？..