授记光
指佛为行者授记别时所照于行者身上之光明。大智度论卷三十三载，佛欲与众生授记，先微笑，旋即无量光从四牙发出，有青，黄、赤、白、绿、紫等色。（参阅“授记”4587） p4588
欲与
慈意
（术语）欲与人以乐之意也。法华经普门品曰：悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。
索欲问和
（仪式）既知索欲无一人之破和合僧，就今作之羯磨事，问一同和否，是曰问和。此索欲与问和二法，于一切之羯磨必于其初行之。见行事钞上三。
悲无量
【悲无量】 p1172显扬四卷一页云：二、悲无量。谓悲心俱，乃至广说。悲心俱者：于有苦众生，欲拔苦具阿世耶心相应故。无怨者：即彼对治与苦害故。无憎者：即彼对治障碍拔苦害故。无损害者：即彼对治欲与不宜不喜乐害故。余如前说。二解品类足论七卷三页云：悲无量云何？..
慈无量与有情何等乐
【慈无量与有情何等乐】 p1269大毗婆沙论八十二卷五页云：问：且慈无量、欲与他乐；缘何等乐、与有情耶？有作是说：彼缘第三静虑中乐，欲与有情。生死乐中，此最胜故。若作是说；诸有未得第三静虑、彼应不能起慈无量。或有说者，彼余生中，曾受第三静虑中乐。今复依止第..
喜无量
【喜无量】 p1164显扬四卷二页云：三、喜无量。谓喜心俱，乃至广说。喜心俱者：于有乐众生，随喜彼乐阿赖耶心相应故。无怨者：即彼对治欲与苦具不喜乐故。无憎者；即彼对治障碍乐具不喜乐故。无损害者：即彼对治欲与不宜不喜乐故。余如前说。二解品类足论七卷三页云：喜..
多欲与不喜足差别
【多欲与不喜足差别】 p0623大毗婆沙论四十一卷十六页云：多欲，不喜足，何差别？答：于未得可爱色声香味触，衣服饮食床座医药，及余资具，诸希求寻索思慕方便；是谓多欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于未得可爱色等，四方追求。谓务农者，追求田园牛羊..
世间道离欲与出世道离欲
【世间道离欲与出世道离欲】 p0518瑜伽八十八卷六页云：又见杂染得解脱时，亦能于余毕竟解脱。非余杂染得解脱时，即能解脱诸见杂染。所以者何？由生此者，依世间道，乃至能离无所有处所有贪欲。由此见故；于下上地所有诸行和杂自体，不观差别，总计为我；或计我所。由此..
四无量
【四无量】 p0416瑜伽十二卷十二页云：复次，云何建立四无量定？谓诸有情有三品故，一者无苦无乐，二者有苦，三者有乐。如其次第，欲与其乐，欲令离苦，欲令其乐永不相离。于彼作意，有四种故。如其次第，建立四种，谓由与乐作意故，拔苦作意故，乐不相离随喜作意故。建..
少欲与喜足差别
【少欲与喜足差别】 p0374大毗婆沙论四十一卷十八页云：少欲、喜足、何差别？答：于未得可爱色声香味触、衣服饮食床座医药及余资具，诸不希不求不寻不索不思慕不方便，是谓少欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于未得可爱色等，不生希求。谓务农者、于田园..
欲与清净同异
亦名：欲净同异子题：欲应羯磨、清净应说戒、欲、清净行事钞·受欲是非篇：“问：‘欲与清净，同异云何？’答：‘欲应羯磨，清净应说戒。若说欲之时，并须双牒，由文正制。不同僧祇犹行废教也。’”资持记释云：“欲净同异者，即第四句。据本非同；欲生后义，假设来问。..
欲与清净合传
亦名：欲净合传、说欲及清净子题：说戒传清净、羯磨传欲含注戒本·戒经序：“不来诸比丘，说欲及清净。”（含注戒本卷上·二·一○）戒本疏·释戒经序：“不来说欲者，小学乖法，已出清众；同俦不来，恐生异结。或诸缘障，心达事壅；故听传情，应僧和义。自分为二，欲表..
劝二家增衣价戒缘起
亦名：劝二居士增衣价戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，有二居士夫妇共议，欲与跋难陀买衣，乞食比丘闻已具告，彼到二家，语令共作。居士讥嫌。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷上·二五·一二）..