于僧无智
【于僧无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于僧无智者：谓不了知善行等相。
瑜伽
于法无智
【于法无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于法无智者：谓不了知善说等相。
于佛无智
【于佛无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于佛无智者：谓不了知如来法身，及诸形相。
于因无智
【于因无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于因无智者：谓于无明等诸有支中，能为行等所有因性，不了知故。
于业无智
【于业无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于业无智者：谓于诸业，唯有行性，不能了知；而妄计度我为作者。
所作圆满及所作一分
【所作圆满及所作一分】 p0745 瑜伽九十八卷二十二页云：当知此中若有定学，必有戒学；若有慧学；必有定学。有戒学者，不必定有定学慧学。若瑜伽师，尊重诸学；当知是名所作圆满。其余。但名所作一分。..
所作成办所缘作意
【所作成办所缘作意】 p0744 瑜伽十一卷十六页云：所作成办所缘作意者：谓我思惟如此如此，若我思惟如是如是；当有如此如此，当办如是如是；及缘清净所缘作意。
所治能治有十六心
【所治能治有十六心】 p0744 瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸无漏学无学心。如是所治及能治识，随其所..
所受疹疾宁可忍不
【所受疹疾宁可忍不】 p0743 瑜伽八十八卷十八页云：问病苦者：如问彼言：所受疹疾，宁可忍不者：谓问气息，无拥滞呼？
所诠能诠相应相
【所诠能诠相应相】 p0743 瑜伽八十一卷五页云：此二相应相者：谓所诠、能诠、更互相应。即是遍计所执自性执所依止。
所假借庄严具喩
【所假借庄严具喩】 p0743 瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲，喩所假借庄严具者：托众缘故。
所缘诸法差别
【所缘诸法差别】 p0742 瑜伽六十五卷十五页云：复次由五相故；建立所缘诸法差别。何等为五？一、有善作意所缘法，二、有不善作意所缘法，三、有无记作意所缘法，四、有堕界作意所缘法，五、有系属瑜伽作意所缘法。此中若善作意，缘善不善无记诸法。如善作意，如是不善..
所依无我智
【所依无我智】 p0741 瑜伽九十七卷十九页云：此中所依无我智者：谓诸世间，空无有常，及我我所。此中都无常我我所，真实可得。唯有诸法。如是世间，既悉是空；当复有谁有所属处，有所属者，有所属事。..
所作成办修
【所作成办修】 p0741 瑜伽六十七卷二页云：云何所作成办修？谓已证入根本静虑，或诸等至，或世间定，或出世定，诸所有修。名所作成办修。
所有无常
【所有无常】 p0741 瑜伽八十四卷八页云：复次所有无常皆是苦者；义何谓耶？若有无常众同分者；有生老等众苦生起。
所观无法
【所观无法】 p0740 瑜伽十六卷五页云：何等名为所观无法？当知此相，亦有五种。一、未生无，二、已灭无，三、互相无，四、胜义无，五、毕竟无。未生无者：谓未来诸行。已灭无者：谓过去诸行。互相无者：谓诸余法，由所余相，若远离性，若非有性。或所余法，与诸余法，..
所观有法
【所观有法】 p0740 瑜伽十六卷一页云：何等名为所观有法？当知此法，略有五种。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
所观察义
【所观察义】 p0740 瑜伽十六卷一页云：何等名为所观察义？谓于有法，了知有相；于非有法，了知无相。如是名为所观察义。
所治损害
【所治损害】 p0740 瑜伽九卷四页云：所治损害故者：谓如有一，断所对治诸不善业，令诸善业，离欲清净。
所治一类
【所治一类】 p0739 瑜伽九卷四页云：所治一类故者：谓如有一，一向受行诸不善业，乃至寿尽，无一时善。
所行圆满
【所行圆满】 p0739 瑜伽二十二卷四页云：云何名为所行圆满？谓诸苾刍，略有五种非所行处。何等为五？一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、国王家，五、旃荼罗羯耻那家。若于如是如来所制非所行处，能善远离。于余无罪所有行处，知时而行。如是名为所行圆满。二解 ..
空界想
【空界想】 p0787 瑜伽三十三卷十六页云：空界想者：谓由此想，先于自身，发起轻举柔软二胜解已；随所欲往，若于中间，有诸色聚，能为障碍；尔时便起胜解作意，于彼色中，作空胜解；能无碍往。..
空义
【空义】 p0786 瑜伽六十七卷十四页云：由二种相，显示空义。谓补特伽罗自性远离相义，及诸法自性远离相义。
空见
【空见】 p0786 瑜伽六十八卷三页云：若于诸行，观彼远离余我我所；名为空见。