鼻识所依
【鼻识所依】 p1279瑜伽一卷七页云：彼所依者：俱有依、谓鼻。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。
瑜伽
种种界智
【种种界智】 p1260瑜伽八十三卷六页云：若能了知十八界者；名非一界智。了知彼界种种品类；名种种界智。通达了知彼界趣地补特伽罗品类差别故。
驰走
【驰走】 p1255瑜伽八十六卷十三页云：若于彼事，爱结所系；名为驰走。
着境
【着境】 p1253瑜伽九十五卷十页云：又即此爱、于诸境界、执着性故；名为着境。
微小罪
【微小罪】 p1250瑜伽二十二卷五页云：谓于诸小随小学处，若有所犯、可令还净；名微小罪。于诸学处，现行毁犯；说名为罪。既毁犯已；少用功力、而得还净；说名微小。由是因缘，名微小罪。..
瑜伽修
【瑜伽修】 p1244瑜伽二十八卷十四页云：云何瑜伽修？谓有二种。一者、想修，二者、菩提分修。如彼卷十四页至二十九卷十三页广释。
想受灭乐为乐中第一
【想受灭乐为乐中第一】 p1231瑜伽五卷四页云：又薄伽梵建立想受灭乐为乐中第一。此依住乐；非谓受乐。
想同阳焰
【想同阳焰】 p1230瑜伽八十四卷九页云：想同阳焰者：飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相，成差别故。二解 瑜伽八十六卷十二页云：于所知境、能显能烧，能使迷乱，相似法故；觉了诸相，想同阳焰。..
想倒
【想倒】 p1228如七颠倒中说。二解 瑜伽五十三卷十八页云：谓诸愚夫、无所知晓，随逐无明，起不如理作意。于所缘境，无常计常，取相而转。是名想倒。如于无常计常，如是于苦计乐，于不净计净，于无我计我。又云：谓于四事，邪取其相；是名想倒。..
圣五支三摩地
【圣五支三摩地】 p1227瑜伽十二卷十七页云：何等名为圣三摩地？云何建立五支差别？谓四静虑中所有圣贤心一境性、及于安立审谛观察；如是名为圣三摩地。依于四种现法乐住，建立四支。依审观察缘起法故；又为断除余结缚故；建立第五。当知此中，二因缘故；建立五支。..
圣解脱
【圣解脱】 p1226瑜伽九十七卷十七页云：若于一切、乃至有顶、萨迦耶苦，如实知已；超度有顶。于现法中、永断一切所有杂染。如是解脱、唯诸圣者、方能获得。故此解脱、名圣解脱。
灭谛
【灭谛】 p1211瑜伽六十四卷十页云：云何灭谛？所谓一切烦恼永断。又此永断、由八种相，如前应知。此中爱尽离欲者：此显有余依涅槃界。永灭涅槃者：此显无余依涅槃界。二解 瑜伽六十六卷二页云：复次此烦恼品粗重永灭，是有余依涅槃增上所立灭谛。又因永断、未来不生；..
极微无生无灭
【极微无生无灭】 p1198瑜伽五十四卷十二页云：问：何故说极微无生无灭耶？答：由诸聚色、最初生时，全分而生。最后灭时，不至极微位，中间尽灭；犹如水滴。
烦恼假实分别
【烦恼假实分别】 p1194瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、几世俗有？几实物有？答：见、世俗有。是慧分故。余实物有。别有心所性。
黑白黑白异熟业所感果
【黑白黑白异熟业所感果】 p1184瑜伽九十五卷十八页云：如是一类、造作增长黑白黑白异熟业已；由此杂业，譬如掷杖，或堕恶趣不清净处，或堕善趣少清净处。
为舍为洲为归为趣
【为舍为洲为归为趣】 p1176瑜伽八十四卷二页云：为舍为洲为救为归为趣者：由后后句，释前前句；显出离义。
为性不能观察诸法
【为性不能观察诸法】 p1176瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能观察诸法。一、乐着戏论故。二、爱居愦闹故。三、不成就审观察慧故。
奢摩他道圆满清净
【奢摩他道圆满清净】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？善男子！乃至所有惛沉睡眠、正善除遣；齐是名得奢摩他道圆满清净。
恼他过失
【恼他过失】 p1171瑜伽九十九卷四页云：若以无根假异分法、毁他苾刍；或作离间人语等事。当知是名恼他过失。
发心四因
【发心四因】 p1162瑜伽三十五卷十一页云：云何四因？谓诸菩萨、种姓具足；是名第一初发心因。又诸菩萨、赖佛菩萨善友摄受；是名第二初发心因。又诸菩萨、于诸众生，多起悲心；是名第三初发心因。又诸菩萨、于极长时种种猛利无间无缺生死大苦、难行苦行，无有怯畏；是名..
恶见过失
【恶见过失】 p1158瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法、显示执着为正法故。
恶戒者
【恶戒者】 p1158瑜伽五十三卷二页云：由恶尸罗增上力故，所有不善思，俱行不善不信等，现在转时，名恶戒者。
智位
【智位】 p1151瑜伽九十五卷十三页云：应知于入谛现观时，如实了知是苦圣谛，乃至广说是道圣谛；说名智位。复有差别。谓诸无学尽无生智所摄一切极解脱智，说名智位。
善聚及不善聚
【善聚及不善聚】 p1145瑜伽九十七卷二十二页云：又是过去未来现在世出世间无量善法生起依处，故说如是四种念住、名为善聚。又能障碍如是善聚，故说五盖、名不善聚。