涅槃相
【涅槃相】 p0931 瑜伽六十五卷十五页云：涅槃相者：谓寂灭相，无戏论相。当知唯是内所证相。
瑜伽
害寻思
【害寻思】 p0930 瑜伽八十九卷九页云：心怀损恼，于他攀缘恼乱之相，起发意言。余如前说。名害寻思。
害
【害】 p0930 瑜伽八十四卷十八页云：又害者：谓显示摄受上品怨嫌故。二解 显扬一卷八页云：害者：谓逼恼有情，无悲、无愍、无哀、无怜、无恻，为体。能障不害为业。乃至增长害为业。如经说：诸有害者、必损恼他。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为害？于诸有情、心无..
憬兴
（人名）新罗国人。十八岁出家，专事著述，其说以法相为主。所著有涅槃经疏十四卷，法华疏十六卷，金光明经述赞七卷，弥勒经述赞三卷，瑜伽论疏十卷，瑜伽记三十六卷，解深密经疏，观无量寿经疏二卷等数十种。见三国遗事五，新编诸宗教藏总录一二等。..
玩具
（术语）印名。即羯磨会嬉菩萨所结之印契也。见金刚顶莲华部心念诵仪轨，金刚顶瑜伽中略出念诵经三等。
百八数珠
（杂名）数珠之种类有九种。其中特以百八之一种，为之根本。瑜伽念诵经曰：珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏绳线，贯串表观音，母珠表无量寿，慎莫蓦过越法罪。
佛钵印
（印相）释迦印相之一。大日经密印品曰：住瑜伽座，持钵相应，以定慧手俱在脐间，是名释迦牟尼大钵印。同疏曰：左手执袈裟两角，仰脐前，右手重其上。
亿
（杂语）亿有四等。瑜伽略纂二曰：西方有四种亿：一、十万为亿。二、百万为亿。三、千万为亿。四、万万为亿。今瑜伽显扬百万为亿，华严千万为亿，智度论十万为亿。探玄记四曰：西国数法，有三种亿：一、百万，二、千万，三、万万。（中略）此中据千万一亿。..
缘生
（术语）谓由缘而生也。指一切之有为法而言。与缘起同。但缘起者为由其因而立之名，缘生者为由其果而立之名。新译之仁王经二曰：深入缘生空无相愿。 良贲疏上二曰：言缘生者，缘谓众缘，生者起也。诸有为法，皆从缘生。唯识述记十六曰：瑜伽五十六说：因名缘起，果名缘..
羯耻那
（杂名）又作羯耻罗，伽絺那。译曰煮狗人，断狱官。玄应音义二十三曰：羯耻那，此谓煮狗人。行瑫之杂集论音义曰：羯耶那，此云杀狗人。了义灯二本曰：羯耻罗，此云断狱官。瑜伽伦记五下曰：羯耻那家者，谓旃荼罗即根本执恶。依执恶家，更作极恶，名羯耻那。如屠儿名执恶..
忍
（术语）Kṣānti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。唯识论九曰：忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。大乘义章九曰：慧心安法名之为忍。同十一曰：于法实相安住为忍。三藏法数五..
赤肉中台
（术语）胎藏界曼荼罗之中台八叶院也。赤肉者众生之肉团心，即心藏也。此中台八叶者，为三密瑜伽成就众生肉团心开敷之相，故云赤肉中台。与言心莲华同。
摩诃三末多
（杂语）Mahāsammata-mahārāja，译曰大等意。即大平等王也。瑜伽伦记一曰：摩诃三末多，此云大等意，大众齐等意乐，共同立以为尊者也，亦名差摩塞缚弥。此云田主，诸刹帝利种此后也。
成唯识论
（书名）十卷，护法等十菩萨各造论十卷，释世亲之三十颂。唐玄奘师合糅为十卷，即瑜伽一宗之精要也。
十见
（名数）一身见，二边执见，三邪见，四见取见，五戒禁取见，六贪见，七恚见，八慢见，九无明见，十疑见。见瑜伽论八，三藏法数四十三。
多足
（杂名）有情之有多足者，如蜈蚣等是也。心地观经二曰：无足二足及以多足众生中尊。瑜伽论八十三曰：无足有情者，如蛇等。二足有情者，人等。四足有情者，如牛等。多足有情，如百足等。..
决定藏论
（书名）三卷。陈真谛译。瑜伽论决择分中五识身相应地与意地之异译也。
牟尼业
（术语）一切圣者寂静之胜业也。瑜伽略纂四曰：一切圣者所有有漏无漏胜业，名牟尼业。牟尼者寂默义，此名寂静，证寂静理故。
多罗掌
（物名）切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰：多罗掌者，西方有一树，叶状似棕榈，截去叶头，但留其掌，亦得扇凉。
肉心
（术语）肉团心也。即心脏。瑜伽论记一上曰：阿赖耶识，初受生时，最初托处，即名肉心。若识舍肉心，即名为死。
经轨
（术语）有如意轮菩萨念诵法一卷，观自在如意轮瑜伽一卷，如意轮菩萨观门义注秘诀一卷，如意轮陀罗尼经一卷，观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经一卷，观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷，佛说观自在菩萨如意心陀罗尼经一卷，观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷，佛说如意轮莲..
印佛
（术语）以香作佛形而烧之，谓之印佛。瑜伽行，舍遗之徒，有印佛读经之事。见真言修行颂二。
伊师迦草
伊师迦，梵语 isīka。意译为虎鬓、苇草、蔺草。属芦科之草名。外表虽柔，内部实坚，极不容易枯死。故取以比喻永不衰坏之事物。［北本大般涅槃经卷十九、瑜伽论记卷二上、瑜伽师地论略纂卷三］ p2156 ..
立因
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法，令其住立，例如壁之任持画，令不仆倒。又由诸大种所造之色法，当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业、增长业等五业；其中，建立业即立因。［顺正理论卷二十、..