智
【智】 p1151如六种福智中说。二解瑜伽八十三卷三页云：所言智者，谓出世间加行妙慧。三解瑜伽八十三卷六页云：智者：能取不现事故。四解瑜伽八十三卷十二页云：智者：谓闻言说为先慧。五解瑜伽八十三卷十二页云：智者：谓知不现见境。六解发智论七卷四页云：云何为智？..
瑜伽
善清净天不善清净天
【善清净天不善清净天】 p1149瑜伽八十七卷三页云：应知此中、有二净天。一、不善清净。二、善清净。若唯能入世俗定者；当知是天、不善清净。于诸谛中、不了达故。其心未得善解脱故。若能证入内法定者；当知是天、名善清净。于诸谛中，已了达故。其心已得善解脱故。..
善法假实分别
【善法假实分别】 p1146瑜伽五十五卷五页云：问：是诸善法、几世俗有？几实物有？答：三、世俗有。谓不放逸、舍、及不害。所以者何？不放逸、舍、是无贪无瞋无痴精进分故。即如是法离杂染义，建立为舍。治杂染义，立不放逸。不害、即是无瞋分故；无别实物。..
善法依处
【善法依处】 p1140瑜伽五十五卷五页云：问：善法依处、有几种？答：略说有六。一、决定时。二、止息时。三、作业时。四、世间清净时。五、出世清净时。六、摄受众生时。
善行
【善行】 p1137瑜伽八十一卷七页云：善行者：谓施戒修善有漏行。二解瑜伽八十三卷七页云：言善行者：施戒所成善法摄故。
善护
【善护】 p1137瑜伽九十卷九页云：一切烦恼、皆能断故；名为善护。
善觉
【善觉】 p1136瑜伽八十三卷七页云：言善觉者：谓能善现等觉义故。
善
【善】 p1136瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是善？答：能感当来乐果报义、及烦恼苦永断对治义。一切一分是善。二解瑜伽八十三卷八页云：又言善者：谓能摄受可爱果故。又云：又言善者：能与无罪可爱果故。三解如增上戒学差别中说。四解显扬五卷十七页云：问：何义..
菩萨所修无量与外道二乘有共不共
【菩萨所修无量与外道二乘有共不共】 p1136瑜伽四十四卷十页云：此中菩萨慈等无量、有情缘者、当知其相、与外道共。若法缘者、当知其相、与诸声闻及独觉共。不共外道。若无缘者、当知其相、不共一切声闻、独觉、及诸外道。..
菩萨初中后际世俗智
【菩萨初中后际世俗智】 p1133瑜伽六十九卷十七页云：复次诸菩萨初中后际世俗智者：谓从胜解行地、乃至到究竟地、所有一切世俗智。初际者：谓胜解行地。中际者：谓从增上意乐清净地、乃至决定行地。后际者：谓到究竟地。..
菩萨别解脱七相
【菩萨别解脱七相】 p1131瑜伽七十八卷十九页云：世尊！菩萨别解脱、几相所摄？善男子！当知七相。一者、宣说受轨则事故。二者、宣说随顺他胜事故。三者、宣说随顺毁犯事故。四者、宣说有犯自性故。五者、宣说无犯自性故。六者、宣说出所犯故。七者、宣说舍律仪故。..
菩萨以何为住
【菩萨以何为住】 p1130瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何为住？答：以无分别为住。
菩萨地
【菩萨地】 p1127瑜伽释十八页云：菩萨地者：希求大觉，悲愍有情，或求菩提，志愿坚猛；长时修证永出世间大行大果；故名菩萨。如是菩萨种姓发心修行得果，一切总说为菩萨地。二解如瑜伽三十五卷至五十卷广说。三解瑜伽五十卷十六页云：如是圆满、显示一切菩萨学道、及学..
遍计所执自性所缘
【遍计所执自性所缘】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：问：遍计所执自性、缘何应知？答：缘于相名相属，应知。
遍趣行智力作业
【遍趣行智力作业】 p1125瑜伽五十卷五页云：如来所有遍趣行智力、于一切苦，能出离行、不出离行；如实了知。及令舍离不出离行，能正授与能出离行。
遍知作意
【遍知作意】 p1123瑜伽十一卷十六页云：遍知作意者：谓由此故；遍知所缘，而不断惑。
等随观色乃至识有无常
【等随观色乃至识有无常】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观色乃至识有无常耶？答：依相无自性性，说如是言。何以故？欲说等随观常无有，故说等随观有无常。
异生性
【异生性】 p1113如异生性二种中说。二解瑜伽五十二卷十一页云：复次云何异生性？谓三界见所断法种子、唯未永害量，名异生性。此复略有四种。一、无般涅槃法种姓所摄。二、声闻种姓之所随逐。三、独觉种姓之所随逐。四、如来种姓之所随逐。三解瑜伽五十六卷二页云：问：..
异门
【异门】 p1112瑜伽八十四卷二十一页云：异门者：自相差别故。
顺不苦不乐受业
【顺不苦不乐受业】 p1110瑜伽九卷八页云：顺不苦不乐受业者：谓能感一切处阿赖耶识异熟业，及第四静虑以上不动业。二解瑜伽九十卷三页云：顺不苦不乐受业者：谓第四静虑及上地等、诸所有业。三解集论五卷八页云：顺不苦不乐受业者：谓第三静虑已上所有善业。四解俱舍论..
顺决择分定
【顺决择分定】 p1108瑜伽十二卷四页云：云何顺决择分定？谓于一切萨迦耶中，深见过患。由此因缘，能入无漏。
顺退分定
【顺退分定】 p1107瑜伽十二卷三页云：复次云何顺退分定？谓有钝根、下劣欲解。勤精进故；入初静虑，或所余定。于喜，于乐，于胜功德，不堪忍故；从静虑退。如如暂入诸定差别，知是如是还复退失；乃至未善调练诸根。..
无上丈夫调御士者
【无上丈夫调御士者】 p1092瑜伽八十三卷十九页云：无上丈夫调御士者：智无等故，无过上故；于现法中、是大丈夫；多分调御无量丈夫。最第一故；极尊胜故。
无所依止语
【无所依止语】 p1072瑜伽八卷十二页云：离爱味心之所发起故；名无所依止。