藏护
【藏护】 p1421瑜伽十三卷十八页云：云何藏护？谓追恋过去，希慕未来，耽着现在。二解瑜伽八十四卷十一页云；复次一切愚夫异生，于其六处，由执我故，名藏。执我所故，名护。
瑜伽
杂染行
【杂染行】 p1411瑜伽八十一卷八页云：杂染行者：略有三种。一者、业杂染。二者、烦恼杂染。三者、流转杂染。当知此中有九根本句。谓业杂染有三句。一、贪欲。二、瞋恚。三、愚痴。烦恼杂染有四句。即四颠倒。流转杂染有二句。谓无明、及有爱。所以者何？由三不善相、生..
获得清凉
【获得清凉】 p1406瑜伽九十一卷二十二页云：又即由彼如教授者所有正见，渐次胜进，先已远离下地诸欲，乃至上极无所有处。当于圣谛得现观时，便证无漏四念住等，乃至最后八圣支道，所有一切菩提分法。举其最后，当知亦摄前位一切。由得彼故；成不还果。以得无漏菩提分法..
应如是住
【应如是住】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是住？谓往诣已，不应即入。至内门侧，伏慢而住。或无疑虑，徐入其家，至相见处，从容而住。先言慰问，含笑开颜，远离嚬蹙，方申爱语。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是住者：谓至门首，若不听许；则不应入。或得入..
应理语
【应理语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应理语？谓依四道理，能引义利，称实而语；名应理语。
默然业
【默然业】 p1389瑜伽九十卷六页云：一切能往涅槃妙行，名默然业。
独觉地
【独觉地】 p1383瑜伽三十四卷二十七页云：云何独觉地？当知此地，有五种相。一者、种姓，二者、道，三者、习，四者、住，五者、行。如彼二十七页至二十九页广释。二解 瑜伽释十八页云：独觉地者：常乐寂静，不欲杂居；修加行满，无师友教，自然独悟永出世间中行中果，..
随身念五种清净所摄
【随身念五种清净所摄】 p1373瑜伽六十二卷九页云：此随身念，当知五种清净所摄。谓不定地清净故，定地清净故，摄清净故，不共清净故，不共果清净故。
随烦恼
【随烦恼】 p1365瑜伽八卷六页云：倒染心故，名随烦恼。二解 瑜伽五十五卷十页云：复次随烦恼依处，当知略有九种。一、展转共住，二、展转相举，三、利养，四、邪命，五、不敬尊师，六、不忍，七、毁增上戒，八、毁增上心，九、毁增上慧。复次随烦恼自性云何？谓忿、恨..
诸行无我决定
【诸行无我决定】 p1351瑜伽八十五卷九页云：云何诸行无我决定？谓去来诸行，尚定无我；何况现在。所以者何？未来诸行，非我之相。未现前故。过去诸行，非我之相。已越度故。现在诸行，非我之相。正现前故。是名诸行，无我决定。又由二相，当知诸行决定无我。一、诸行种..
諀訾
【諀訾】 p1343瑜伽八十九卷九页云：性好讥嫌，故名諀訾。
影像修
【影像修】 p1341瑜伽六十七卷一页云：云何影像修？谓或于有分别毗钵舍那品，三摩地所行影像，所知事同分，作意思惟故；或于无分别奢摩陀品，三摩地所行影像，所知事同分，作意思惟故；诸所有修。名影像修。..
影像事
【影像事】 p1341瑜伽六十九卷八页云：影像事者：谓说乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影显最胜补特伽罗。又以世间七种河中补特伽罗喻，影显正法中七种补特伽罗。如是所余影像种类，皆应了知。..
论议
【论议】 p1328如十二分教中说。二解 瑜伽八十一卷十二页云：论议者：谓诸经典，循环研核摩怛理迦。且如一切了义经，皆名摩怛理迦。谓于是处，世尊自广分别诸法体相。又于是处，诸圣弟子，已见谛迹，依自所证，无倒分别诸法体相。此亦名为摩怛理迦；即此摩怛理迦，亦名..
趣无所有处行
【趣无所有处行】 p1327瑜伽九十七卷十九页云：又若色想，若无动想，于诸下地，深厌坏已；能入无所有处定。是名第一能趣无所有处行。
慧光
【慧光】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧光者：谓即加行闻思成慧。
慧明
【慧明】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧明者：谓他所引。则他所引善加行慧。
慧力
【慧力】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧力者，谓于自先后差别所证，能遍了知增上力故；由法道理，无退屈慧。二解 集异门论七卷二页云：慧力云何？答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，如实了知是苦灭圣谛，如实了知是趣苦灭道圣谛。是名慧力。问：何故名力？答..
增上果
【增上果】 p1314瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽鮮少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空无果实。当知善业，与此相违。二解 如五果中说。三解 成唯识论八卷四页云..
增
【增】 p1312瑜伽十三卷四页云：云何为增？谓所得定，转复增长。二解 瑜伽十三卷十八页云：云何增？谓有二种。一、烦恼增，二、业增。如增有二种，当知减，亦尔。
缘五事境舍恶分别
【缘五事境舍恶分别】 p1305瑜伽七十二卷十五页云：问：缘相为境，当言能舍已生未生恶不善法？当言不能舍耶？答：当言伏断故舍；非永害随眠故舍。如相、名、分别，亦尔。缘真如及正智为境，当言亦由永害随眠故舍。..
缘起时
【缘起时】 p1300瑜伽三十一卷二页云：复审思择：于过去世所得自体无正常性，如是已住。于现在世所得自体无正常性，如是今住。于未来世所得自体无正常性，如是当住。是名寻思诸缘起时。..
领纳相
【领纳相】 p1297瑜伽十一卷二十一页云：云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。
境瑜伽
【境瑜伽】 p1288瑜伽释四页云：境瑜伽者：谓一切境无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性。与正理教行果相应，故名瑜伽。此境瑜伽，虽通一切；然诸经论，就相随机，种种异说。或说诸法四种道理，名为瑜伽。观待作用法尔证成，总摄一切正道理故。或说二十四不相应行中..