正见
【正见】 p0498分别缘起禄胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正见？世尊告曰：所谓现观前方便慧，正现观慧，及与现观后所得慧；超越所知方便圣教诸邪解行。二解如八支圣道中说。三解瑜伽六十二卷十页云：此中若世间慧，若出世慧，总略为一，说名正见。四解瑜伽八十三卷..
瑜伽
正知
【正知】 p0498如八种断行中说。二解此是四念住中正知。瑜伽八十三卷九页云：言正知者：能不毁犯所毁犯故。三解集异门论二卷六页云：正知云何？答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗..
正至
【正至】 p0497瑜伽八卷十四页云：已趣各别烦恼寂静；故名正至。
正信
【正信】 p0497瑜伽八十三卷三页云：言正信者：谓于大师说正法时，于此正法，既听闻已；获得净信。
正解
【正解】 p0497瑜伽八十三卷九页云：言正解者：能修毁犯对治法故。
正直
【正直】 p0497瑜伽十八卷二页云：云何正直？谓彼生起逆流正直圣八支道，能断见断所有烦恼；于逆流道，得预随流。
以少善根感无量果方便善巧
【以少善根感无量果方便善巧】 p0497瑜伽四十五卷十五页云：云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物，乃至最下唯一麨团，施鄙秽田，乃至蠢动傍生之类。作是施已；回求无上正等菩提。如是善根，物田虽下；由回向力，感无量果。..
以爱染心管御徒众戒
【以爱染心管御徒众戒】 p0497瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；贪着供事增上力故；以爱染心、管御徒众。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；不贪供侍，无爱染心，管御徒众。..
心无厌倦
【心无厌倦】 p0353瑜伽四十四卷十七页云：云何菩萨心无厌倦？当知菩萨，由五因缘，普于一切正加行中，心无厌倦。一者、菩萨性自有力，故无厌倦。二者、菩萨即于如是无厌倦心，数数串习，故无厌倦。三者、菩萨方便摄受精进勇猛，能正随观前后所得，展转殊胜，故无厌倦。..
永断一切缠及随眠
【永断一切缠及随眠】 p0496瑜伽九十六卷八页云：如来知彼，于正智见，生希欲已；更复策发彼希欲心，其遂承受。如来为欲令彼依止思择修习二对治力，永断一切缠及随眠宣说法要。令其获得无倒智见，如余安住此正法者，能舍一切缠及随眠。所谓思择彼诸见依，能令展转互相乖..
永断一切愁懮炽然
【永断一切愁懮炽然】 p0495瑜伽十八卷二页云：云何永断一切愁忧炽燃？谓从谛现观俱，得成不还者，又能永断五下分结。瞋恚、似顺愁忧，贪欲、似顺炽燃。于如是等，皆已永断。
永断似正法见
【永断似正法见】 p0495瑜伽八十八卷二十页云：于六种相，觉悟生时，当知永断似正法见。谓阿罗汉、于依所摄，灭坏法故；觉悟无常。于现法中，为老病等众苦器故；觉悟是苦。于任运灭断界、离界、及与灭界，觉悟为灭、寂静、清凉、及与永没。若具如是正觉悟者，是阿罗汉。..
永断一切烦恼
【永断一切烦恼】 p0495瑜伽八十八卷三页云：又有三漏。三漏为先，而有欲害。欲害为先，而有寻思热恼。寻思热恼为先，而有追求忧恼。如是一切，皆永断故；说名永断一切烦恼。
永灭涅槃
【永灭涅槃】 p0495瑜伽六十四卷十页云：永灭涅槃者，此显无余依涅槃界。
永尽漏
【永尽漏】 p0495瑜伽十八卷十一页云：若已究竟到于彼岸诸婆罗门，名永尽漏。永尽漏者：永断修断诸烦恼故；已善修习四种念住。恒住正念，及心解脱。彼非作已，数数更作，亦无增胜所应作事；是故说彼名第一义真婆罗门。..
永变吐
【永变吐】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永变吐者：随眠断故。
永弃舍
【永弃舍】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永弃舍者：诸缠断故。
永灭没
【永灭没】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永灭没者：由修道故。
永寂静
【永寂静】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永寂静者：由见道故。
永离影
【永离影】 p0495瑜伽五十四卷三页云：又所有受，是识树影。彼于尔时，不复有故；名永离影。
永离欲
【永离欲】 p0495瑜伽五十四卷三页云：又由彼识，永清净故；不待余因，任运自然，入于寂灭。此识相续，究竟断故；于十方界，不复流转。于命及死，不希求故；名永离欲。二解瑜伽八十三卷二十三页云：永离欲者：现在解脱故。..
永灭
【永灭】 p0494分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何永灭？世尊告曰：毕竟断故。二解瑜伽八十三卷二十三页云：言永灭者：未来解脱故。
永尽
【永尽】 p0494分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何永尽？世尊告曰：诸下分结，已永断故。二解瑜伽八十三卷二十三页云：言永尽者：过去解脱故。
难行慧
【难行慧】 p1444瑜伽四十三卷六页云：云何菩萨难行慧？当知此慧、略有三种。若诸菩萨、能知甚深法无我智；是名第一难行慧。若诸菩萨、能了有情调伏方便智；是名第二难行慧。若诸菩萨、了知一切所知境界，无障碍智；是名第三最难行慧。..