十门叙密咒功德深广
[出显密圆通成佛心要集]一护持国王安乐人民门宝星陀罗尼经云。一切国土中所有陀罗尼流行之地。令其人王常得拥护势力自在。亦能拥护王之政教。一切不祥之事。皆悉断灭。复令财谷丰饶。人民安乐也。(梵语陀罗尼。华言咒。咒即愿也。亦云总持。即真言也。)二能灭罪障远离鬼..
圆通
二十五圆通
[出楞严经]性体周遍曰圆。妙用无碍曰通。乃一切众生。本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者。谓诸菩萨及大罗汉。于六尘六根六识七大。各各悟入不同故也。此由阿难。于楞严会上。虽闻根尘同源。缚脱无二之旨。而未达圆通本根。请佛开示。如来于是间诸弟子。..
法云法秀禅师
东京法云寺法秀圆通禅师，秦州陇城辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。先是，麦积山老僧与应干寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：「他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。」鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励..
圆通居讷禅师
庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。至襄州洞山，留止十年，因读华严论有省。后游庐山，道价日起。由归宗而迁圆通。仁庙闻其名..
育王怀琏禅师
明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。皇祐中仁..
法云杲禅师
东京法云佛照杲禅师，自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：「僧问投子：‘大死底人却活时如何？’子曰：‘不许夜行，投明须到。’意作么生？」师曰：「恩大难酬。」玑大喜，遂命首众。至晚，为众秉拂。机迟而讷，众笑之。师有赧色。次日于僧堂点茶，因触茶瓢坠地，..
圆通可仙禅师
庐山圆通可仙法镜禅师，严州陈氏子。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「寸钉牛力。」曰：「学人不会。」师曰：「参取不会底。」
太史黄庭坚居士
太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：「无乃复置我于马腹中邪？」秀曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳..
法云善本禅师
东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥..
一根
[出楞严经]一根即耳根也。盖由此方之人。耳根最利。闻法易入。故文殊选拣圆通之门。取耳根为第一也。然以耳根为圆通门者。特假其通入而已。必期脱去声尘。反闻自性。然后为复本归源之至。一根既然。诸根亦寂。经云。一根既返源。六根成解脱。是也。(六根者。眼根耳根。..
二殊胜
[出楞严经]此言观音菩萨。极证圆通。十方普应。上同诸佛。下合群生。妙用超越。故云殊胜。一上合诸佛本觉妙心本觉妙心。即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭。十方圆明。体同诸佛。故能起同体大慈。与众生乐。显应十方。现身说法。圣凡等度。有愿必从。是为殊胜。..
智者真慈禅师
婺州智者元庵真慈禅师，潼川人，姓李氏。初依成都正法出家。具戒后游讲肆，听讲圆觉，至「四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。」因而有省，作颂曰：「一颗明珠，在我这里，拨著动著，放光动地。」以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘..
金山怀贤禅师
润州金山怀贤圆通禅师，僧问：「师扬宗旨，得法何人？」师拈起拂子。僧曰：「铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂，曰：「听事不真，唤钟作瓮。」
圆通德止禅师
江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽..
圆通缘德禅师
庐山圆通缘德禅师，临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，遍游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：「诸上座，明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？只是移盘吃饭汉。道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端也无用处。无事切须寻究。」僧问：「如何..
奉先清昱禅师
杭州奉先寺清昱禅师，永嘉人也。忠懿王召入问道，创奉先居之，署圆通妙觉禅师。僧问：「如何是西来意？」师曰：「高声举似大众。」
大林僧遁禅师
庐山大林寺僧遁禅师，初住圆通。有僧举：「僧问玄沙：‘向上宗乘，此间如何言论？’沙曰：‘少人听。’未审玄沙意旨如何？」师曰：「待汝移却石耳峰，我即向汝道。」﹝归宗柔别云：「且低声。」﹞..
十门叙密咒功德深广
显密圆通成佛心要集卷下以十门叙述密咒功德之深广，十门即：(一)护持国王安乐人民门，谓一切国土中所有陀罗尼流行之地，令其人王常得拥护，势力自在，复令财谷丰饶，人民安乐。(二)能灭罪障远离鬼神门，谓众生于书写之陀罗尼，若得睹视、触及、顶戴，乃至书于钟鼓铃铎之..
力金
（1327～1373）元末明初僧。吴郡人，俗姓姚。字西白。号白庵。少小入道，十一岁受具足戒，博通经论，特善天台教观，师事道原衍公，尽其奥蕴。后慕禅法，依虎林古鼎铭公参究，一日言下悟机，遂命分座。至正年间出主瑞光寺，迁嘉兴天宁寺，赐号“圆通普祐禅师”。洪武六年..
二十五圆通
谓诸菩萨、声闻证悟之二十五种方法。圆通，圆满周遍，融通无碍之义。盖众生之机缘万差，故得圆通之法亦各不同。二十五，谓六尘、六根、六识及七大。即：(一)音声，即憍陈那等之声尘圆通。(二)色因，即优波尼沙陀比丘之色尘圆通。(三)香因，即香严童子之香尘圆通。(四)味..
二殊胜
谓观世音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越。据楞严经卷六载，二殊胜即：(一)上合诸佛本妙觉心，本妙觉心即诸佛本然觉了妙明真心。指菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛，故能起同体大慈，与众生乐，显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，故为殊..
了元
（1032～1098）宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。号佛印，故又称佛印了元。字觉老。二岁学论语，长从宝积寺日用出家，受具足戒，遍参诸师。十九岁，入庐山开先寺，列善暹之法席，又参圆通之居讷。长于书法，能诗文，尤善言辩。二十八岁，住江州承天寺，凡历坐道场九所，道化..
一根
(一)又作一机。指耳根。阎浮提众生虽六根具足，然以耳根最锐利，闻法易入，能圆通无上道，故有“一根”之称。 (二)谓某一种根性。即受同一种教之根器。 (三)指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中之任何一根。 p63 ..
一证一切证
谓上根之人，以圆妙之智照了性境圆通，无始无终，非浅非深，不有不空，无法不备，无处不通。是故一处证入，则一切处皆证入。［华严经随疏演义钞卷三］ p84