大势至菩萨
大势至，梵名Mahā-sthāma-prāpta，音译摩诃娑太摩钵跢。意译作“得大势”、“大精进”。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称..
圆通
三关
指三问题或三语。(一)楞严三关：谓宋代天台名德慈云遵式所问有关楞严经之三问题。慈云法师遵式居天竺寺（寺在浙江杭州）时，有贵官，注楞严经，持稿求师印可，师烹烈焰，谓之曰（大四九·二○八下）：“阁下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通，若其..
显必圆通成佛心要
（书名）二卷。宋北辽五台山金河寺沙门道集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，会四教总归于圆宗，收五密咸入于独部。盖此书于显教阐扬贤首宗四法界之理，于密教则独明持准提神咒之种种行法，而广赞之。..
大觉琏禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名怀琏，字器之，漳州陈氏子也。初其母祷于泗州僧伽像，求得之。故其小字泗州。幼有远韵，聪慧绝人。长为沙门，工翰墨声称甚着。游方爱衡岳胜绝。馆于三生藏有年。丛林号琏三生。闻南昌石门澄禅师者。五祖戒公之嫡子也。往拜谒，师事之十余年。去游庐山圆通。又掌书..
圆通缘德禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名缘德，生杭州临安黄氏。年十七，师事东山老宿勤公，剃发受具。神观靖深，中空外夷。以精进为佛事。年二十四遍游诸方。烂熳丛席。至襄州清溪，谒进禅师。搂迟不去久之。江南李氏有国日。德混迹南昌之上蓝寺。楚国宋公齐丘，至于经堂。僧众趋迎。德阅经自若。宋公傍..
观音签
（物名）于观音之前，引竹签以卜吉凶者。释门正统三曰：又有菩萨一百签，及越之圆通一百三十签，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。依此说则有一百签与一百三十签之两种：一百签者从天竺寺之观音院起，一百三十签者从越之圆..
圆通忏法
（修法）观音忏法之别名。此法以观音为道场之主，故名观音忏法，复称观音为圆通大士，故名圆通忏法。
五方便
（名数）五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。【又】天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛三昧门，二、观相灭罪三昧门，三、摄境唯心三昧门，四、心境俱离三昧门，五、性起圆通三昧门。见五方便念佛门等。..
大士签
（物名）别名观音签。于观音像前抽竹签以决吉凶也。佛祖统纪三十三曰：天竺百签，越圆通百三十签，以决吉凶，其应如响，相传是大士化身所述。
千手观音
（菩萨）具名千手千眼观世音，又名千眼千臂观世音Sahasrabhujasahasranetra，六观音之一。两眼两手外左右各具二十手，手中各有一眼，四十手四十眼配于二十五有，而成千手千眼。表度一切众生有无碍之大用也。为伽梵达磨译之千手经所说。通途之千手观音是也。若依智通及菩..
楞严三关
（故事）佛祖统纪十慈云传曰：慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千..
圆融
圆通、融合的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本觉，娑婆即寂光等，都是圆融的道理。
圆通忏法
观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通大士。
圆通大士
观音的别名，因此菩萨的耳根圆通。
圆解
圆通的见解。见解圆通的人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。宗门行人，重在明心见性，而教下行人，即重在大开圆解。
净土五经
净土三经之外，加普贤菩萨行愿品和大势至菩萨念佛圆通章，合称为净土五经。
忏法
拜忏的仪制，有慈悲忏法、水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法、圆通忏法、法华忏法、方等忏法、金光明忏法、吉祥忏法等等。
石鱼
忠曰：“佛寺又有用石作鱼鼓者。”《秦淮海集·石鱼诗》云：“佛宫琢琳瑯，悬鱼警群聪。缓扣集方袍，急拊趋百工。虽无笋虡器，自协征与宫。犁然当人心，邈有炎氏风。山泉自疏数，佩玉相玲珑。朝昏间钟鼓，清响传无穷。惟有宝陁 山，于音获圆通。一闻如得解，石巩亦投弓..
圆通忏法
《六学僧传?隋智顗传》云：“永阳王伯智，出抚吴兴，就山受戒，且建方等忏法七日夜，在郡昼治事，夜习观。顗一日谓门人智越曰：‘吾欲劝王修福禳灾。’越以为王已勤于进道，若更有所言，不知者以为佞也，乃止。俄王出猎，堕马几绝。顗为率众作观音忏法，因而起凭几坐，..
出院
《大慧武库》云：“抚州明水逊禅师，在法云侍者寮，时道林琳禅师挂搭，方丈特为新到茶。逊躬至寮请之，适琳不在，有同行与琳联桉，曰：‘汝去，俟渠来，我为汝请。’逊去，僧偶忘之。斋后，鸣鼓会茶，琳不到，圆通问曰：‘新到在否？趣请之。’琳到，圆通令退坐榻立众前..
鸣钟佛事
《虚堂愚和尚录·鸣钟佛事》云：“‘烹金链玉，煅圣镕凡，不假钳锤，便成大器。霜清月皎，证圆通三昧之门；云淡天低，破劳生昏迷之梦。寿同空有，永镇化城。最初一椎，如何话会？’声钟一下云：‘劫石有销日，洪音无尽时。’”..
鸣钟
《敕修清规·钟》云：“大钟引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧，鸣钟行者想念偈云：‘愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。’”《禅苑清规·警众》云：“打大钟之法，先轻手拟钟三下，慢十八声，紧十八声..
楞严咒
《首楞严经长水疏》云：“首楞严者，梵语也。《涅槃》云：首楞者，名一切事竟；严者，名坚，即一切事究竟坚固也。得此三昧，观法如幻，于法自在。”又咒末疏云：“此咒四百二十七句，前诸句数但是归命诸佛菩萨、众贤圣等，及叙咒愿加被，离诸恶鬼病等难。至四百十九云跢..
大钟
忠曰：“禅剎钟有三：大钟、殿钟、堂钟也。大钟者，号令阖山诸堂者。”《敕修清规·圣节》云：“鸣大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”又〈法器章〉云：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十..