华严
（流派）本为经名，又以名此经文为所依之宗派及其法门。
又以
梵典
泛指佛教之经典。以佛教经典多从梵土（印度）传来我国，故称梵典。又以梵文书写之书籍，亦称梵典。（参阅“梵本”4629） p4633
新华严经论卷第十三
新华严经论卷第十三长者李通玄撰第二释三昧之名者。于此三昧名之中。义分为三。一释三昧名。二释三昧体用。三叹三昧之德。一释三昧之名者。名毗卢遮那如来藏身。毗卢云光明。遮那云种种。如来是法性之体。藏身是含容众法。智是明。以理智种种教行之光。照烛众生之器随根..
冢
（杂名）梵言舍磨奢那。封葬之所云冢，其高者云坟。又以土高筑为物事之标者亦曰冢，后转为墓之泛称。翻译名义集曰：舍磨奢那（Śmaśāna）此云冢。西域僧死，埋骨地下，上累砖石，似率堵婆，但形卑小。..
庄严
（术语）以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。又以恶事积身亦云庄严。阿弥陀经曰：功德庄严。探玄记三曰：庄严有二义：一是具德义。二交饰义。观无量寿经曰：以诸恶业而自庄严。辅行一之一曰：一心三谛为所庄严，一心三观为能庄严。..
梵服
（杂名）袈裟之异名。为梵天之服，又为梵行者之服，故名为梵服。业疏四曰：诸色界天行梵行，故皆服斯服，本非人服。知何名目？又以衣为梵服，行四无量。
法华十罗刹法
法华十罗刹法先欲作印可入释迦定印。一道场印 二手檀慧内相交。以二水环。各以二空押二火甲。余度相拄头即成。明二十八品。二法华印 以二水二火内相叉。以檀度押力头。以风押智。以禅捻慧。即成咒曰(菱印也)。萨嚩达摩奔荼梨伽安尔曼尔三罗刹 二手各以水钩火背。又以空..
迹本
（术名）法华之迹门本门也。法华玄义七曰：又以此华喻佛法界迹本两门。
迹化
“本化”之对称。谓垂迹之教化。初地以上法身之菩萨及佛，由自己之实身变作许多应化身，以化导众生。又以法华经可分为本迹二门之教化，前十四品为迹门，后十四品为本门。 p4325
须真天子经
（经名）二卷，西晋竺法护译。须真天子发三十三问。佛一一答之。须真又以三十二事问文殊，文殊一一答之。乃至有须真与文殊诸种之问答。
迦逋大
（动物）梵名Kapota，或译鸽。或译鸠。大威德陀罗尼经七曰：迦逋大者斑鸠。又迦布德迦Kapotaka，谓其小者。又以为鸟之通称。
开基
创建寺院称开基。又以财物支持寺院开创之人亦称开基。开基常与开山互用。 p5309
照鉴
即照见。系指佛菩萨洞然照见众生之所有行为；故又以“照鉴无私”一语表示佛菩萨对有情众生公正无私之态度。 p5520
苦言
劝勉、告诫他人之言语，即苦口婆心之言。法华经信解品（大九·一八上）：“如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。” p3945
苦言
（术语）呵他过之语。诫他之语。法华经信解品曰：如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。
念珠
（物名）即数珠也，又以捻数珠而云。唐书李辅国不茹荤血，常为僧行。视事之暇，手持念珠。
蜱肆经
（经名）鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王（巴Pāyāsi）无后世之见。又以种种之喻，使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十六。
福德
（术语）以名一切之善行。又以名善行所得之福利。无量寿经下曰：福德自然。
金刚句
（杂语）赞叹佛十颂之句也。又曰金刚句偈，金刚赞，金刚讽咏。大日经七曰：又以持金刚殊胜之讽咏供养佛菩萨，当得速成就。即说执金刚阿利沙偈曰：无等无所动，平等坚固法，悲愍流转者，攘夺众苦患，（中略）不染一切趣，三界无所依（云云）。此赞有十颂，名金刚句等。..
花座
（物名）以莲华所成之台座。佛菩萨坐之。智度论八曰：问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床为世界白衣座法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上令不坏故。又以庄严妙法座故。又以诸华皆小，无如此华香净大者。人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如..
劫波罗
（植物）树名。又以劫波罗树之华絮所织之白氎名。【又】（杂语）Kapala，译曰髑髅。
无少所施
【无少所施】 p1062无性释八卷五页云：若诸菩萨无少所施等者：谓诸菩萨，一切有情，摄为己体。通达自他平等性故。彼行施时，即菩萨施。故无少施，名能行施。又以一切所有财物，施于一切。是故说名无少所施。又所施物，施者受者皆不可得，三轮清净。是故说名无少所施。..
诸佛以莲华为坐床
（杂语）诸佛常以莲华为座床者，盖取莲华藏世界之义。莲华藏世界者，报身佛之净土也。又智度论八曰：以莲华软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故。又以庄严妙法坐故。又以诸华皆小，无如此华。（中略）梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐。大日经疏十五..
二种本尊
（名数）本尊三昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃铎等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆三角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印..