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抽衣

即脱除袈裟。其法有定制,抽衣时,先将左膀上之衣放开,然后用左手拿住两衣角,再将右手之袍袖放在衣内,左手拿住衣勾,右手拿住衣环,复将左衣角执于左手,右衣角执于右手,两手高举,与头部齐,右手由脑后传递交予左手,即可折衣。折衣之时,必须将衣折齐,不得参差。..

见隐观自在

密教四十观音之一。即千手观音从其执宝箧之手所化现之菩萨。又称宝箧观音。据千光眼秘密法经载,若欲见地中伏藏者,应修宝箧法。其形像为左手执宝箧,右手作开箧盖状。其他相好与“与愿观自在”相同。印契为:左手上仰,右手覆于左手之上。真言为:唵(oj)缚日罗达磨(..

槌砧

(物名)承槌打之木,谓之槌砧。拈打之小木谓之槌。槌为本器。为槌而有砧。敕修清规维那曰:左手按砧,(中略)右手鸣椎,高不过五寸,声绝方下椎,急缓合度。

金刚慢印

(印相)标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像曰:左手作金刚慢印,右手抽掷本初大金刚。

金刚萨埵形像

(图像)理趣释金刚萨埵初集会品曰:首戴五佛宝冠,熙怡微笑。左手作金刚慢印,右手抽掷本初大金刚,作勇进势。本初者,本来清净法界也。左手作金刚慢印者,为降伏左道左行有情,令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者,令自他甚深三摩地,顺佛道念念升进,获得普贤..

定慧二乘

(术语)以定慧二法配于左右手,左手为定手,右手为慧手。大日经疏三曰:左手是三昧义,右手是般若义。

自持施他印

即持此印者,能将自己所持有之财宝等施与他人。此印即各舒二手之五指,屈中指与拇指之指端相合而作宝形;右手之印置于右膝上,左手之印上仰当胸。以左手为自持,以右手为施他。在千手轨卷上载有此印之功德,谓结此印,并口诵真言三遍,能灭除无量劫之悭恶业种子,获得..

掏珠法

(仪式)摄真实经谓佛部,右手拇指与头指。金刚部,右手拇指与中指。宝部,右手拇指与无名指。莲华部,右手拇指与小指。羯磨部,右手拇指与四指。苏悉地经谓胎藏界之三部,佛部,右手大指与无名指之头相合,中指与小指直立,头指少屈附于中指中节以掏之。莲华部,合大指..

(术语)又作印契,印相,契印等。用指头作种种之形,以为法德之标帜者。由小指次第数至大指,此为地水火风空之五大。又左手为定,右手为慧,以此左右十指为种种之印相。例如标火德而结火印,标水德而结水印等。菩提心论曰:身密者,如结契印,召请圣众是也。大日经疏十..

光鬘天子

为密教五净居天(自在天子、普华天子、光鬘天子、意生天子、遍音天子)之一。大日经卷一载有此尊之名称及其印言。然于胎藏现图曼荼罗、胎藏旧图样、胎藏图像等皆未描绘其像。其形像,据大日经疏卷十六载,屈左、右手之无名指、小指,其余三指作三奇杖之状,置于胸前,三..

随心金刚

梵名 Vajra-kelikilah。为密教金刚部之忿怒身。又称金刚藏随心、金刚随心、鸡利系罗、吉利枳罗。与金刚萨埵眷属触金刚同名,乃降伏诸夜叉之尊。种子为 (hūj),三昧耶形为独股杵。形像为忿怒形,有火发,右手高举,持独股杵,左手作胎拳,置于腰部,立于磐石上。另据..

召请童子

梵名ākarsāya或 ākarsanī。音译作阿羯啰洒也、阿迦罗洒尼。又作招请童子、招召童子、钩召童子。为密教八大童子之一,亦为文殊五使者之一。位居胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨左边第五位。密号普集金刚。主“召请众生至于菩提道”之德。其形像,呈童子形,或童女形。顶..

召请方便真言

密教表示如来摄召之德之真言。亦为迎请圣众或各部诸尊降临修法坛所诵之真言。又作如来钩、金刚钩。即:南么三曼多勃陀喃(归命一切诸佛)阿(行也)萨嚩怛啰(二合)钵啰底诃多(一切所害)怛他揭多(如来)央俱舍(钩)菩提折哩也(菩提行)钵唎布啰迦(满足)莎诃(成..

右手

印度自古以来,左手系用于如厕等不净之行为,反之右手则代表神圣之手,多用以触取清净之物。于佛教中,随各时代与宗派之别,所代表之含意亦不同。天台宗以合掌之姿势表示“权实不二”,左手即象征“权身五蕴”之应身佛;右手则象征“实身五蕴”之报身佛。于禅宗之曹洞宗..

半莲华印

密教手印。其印相有二:(一)略称半莲印。即莲华合掌之半印。乃十二天轨所指之梵天印,一般习称半莲华印。印相为右手作拳,按于右腰,左手五指相着而稍弯曲,高举略过肩头。(二)右手作拳,置于腰部,左手以拇指与无名指相捻,作取花之状。 p1598 ..

缚斯仙

(天名)Vasiṣṭha,又曰婆薮。在胎藏界外金刚部东方。六火天之一。为赤肉色仙形,右持莲华,竖左膝,座于筵,右有天后。又有住于虚空藏院者,为肉色苦行仙人形,右手如弹子形。右手持仙杖而立。..

随心金刚

(菩萨)金刚忿怒身。梵云鸡利系罗,与金刚萨埵眷属触金刚同名。或称金刚随心菩萨。降伏诸夜叉之尊也。为忿怒形,有火炎发,右手张出,持独股杵,左手作胎拳,当腰,举右手,坐磐石上。..