佛说蕴等三门
【佛说蕴等三门】 p0654 俱舍论一卷十六页云：论曰：所化有情，有三品故；世尊为说蕴等三门。传说：有情愚，有三种。或愚心所，总执为我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。谓利、中、钝。乐亦三种。谓乐略、中、及广文故。如其次第，世尊为说蕴界处三。..
有情
佛地经
【佛地经】 p0654 佛地经论一卷一页云：能贯能摄，故名为经。以佛圣教，贯穿摄持所应说义，所化生故。应知此中宣说佛地，饶益有情，依所诠义，名佛地经。如缘起经，如集宝论。
我有苦有乐
【我有苦有乐】 p0649 大毗婆沙论二百卷六页云：我有苦有乐者：谓在傍生，鬼界、人、及欲界天。诸得定者，以天眼通，见彼有情，苦乐杂受。后从彼殁，来生此间。便作是念：我有苦有乐。诸寻伺者，见诸有情，有时与苦具合，有时与乐具合。便作是念：我有苦有乐。如于此世..
随顺会通方便善巧
【随顺会通方便善巧】 p1372瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨随顺会通方便善巧？谓诸菩萨，于彼有情，将为说法：先当方便随顺。现行软美身语，亦复现行近施随转；除彼于己所生恚恼。彼恚恼除，便生爱敬。爱敬生已；于法起乐。然后为其宣说正法。所说正法，如其所宜，易入易..
狱卒非有情数
【狱卒非有情数】 p1296大毗婆沙论一百七十二卷七页云：问：诸地狱卒，为是有情数？非有情数耶？若是有情数者；彼多造恶，复于何处，受异熟耶？若非有情数者；大德法善现颂，当云何通？如说：心常怀忿毒，好集诸恶业。见他苦生悦，死作琰魔卒。有说：是有情数。问：彼多..
对治秘密
【对治秘密】 p1292摄论二卷十三页云：三、对治秘密。谓于是处。说行对治，八万四千。二解 世亲释五卷十三页云：对治秘密者：谓于是处，宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云：对治秘密者：谓为对治所治贪等诸行差别八万四千。三解 杂集论十..
慈
【慈】 p1265瑜伽二十六卷二十三页云：若于无苦无乐亲怨中三品有情，平等欲于其乐；当知是慈。
忆而复忘因缘
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云；何缘有情，忆而复忘？答：有情异分相续转时，于法不起相属智见。此中忘者，是失念义。广说如前。异分有三种。谓加行异分，所缘异分，随顺异分。加行异分者：如有先诵素怛缆藏，中间忘失；舍之复诵毗奈耶，或阿毗达磨藏；..
诸谛相应增上慧住
【诸谛相应增上慧住】 p1358瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨诸谛相应增上慧住？谓诸菩萨、觉分捒择为所依止，于诸谛中，如实觉住。二解 瑜伽四十八卷九页云：略说菩萨诸谛相应增上慧住？谓十平等清净意乐成满得入故；善巧方便观察诸谛，渐增长故；毁坏诸行，悲愍有情，..
轮王七宝
【轮王七宝】 p1341如转轮乐中说。二解 俱舍论十二卷十二页云：经说轮王出现于世，便有七宝出现世间。其七者何？一者、轮宝，二者、象宝，三者、马宝，四者、珠宝，五者、女宝。六者、主藏臣宝，七者、主兵臣宝。象等五宝，有情数摄。如何他业，生他有情？非他有情，从..
缘起四相最极甚深
【缘起四相最极甚深】 p1305瑜伽九十三卷十四下页云：当知此中诸缘起法，略由四相，最极甚深。何等为四？一、由微细因果，难了知故。二、由无我难了知故。三、由离系有情，而有系缚，难了知故。四、由有系有情，而离系缚，难了知故。如彼卷十四页至十八页广释。..
聚积假有
【聚积假有】 p1297瑜伽一百卷十二页云：聚集假有者：谓为随顺世间言说易解了故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想，唯能显了此聚。是故说名聚集假有。
难行忍
【难行忍】 p1444瑜伽四十二卷十一页云：云何菩萨难行忍？当知此忍、略有三种。谓诸菩萨、能于羸劣诸有情所，忍彼所作不饶益事。是名第一难行忍。若诸菩萨、居尊贵位；于自臣隶不饶益事，堪能忍受。是名第二难行忍。若诸菩萨、于其种姓卑贱有情所作增上不饶益事，堪能忍..
萨埵
【萨埵】 p1419此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云萨埵，此云有情。亦言勇健。今取勇义。
总执分别
【总执分别】 p1402瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为总执分别？谓即于彼色等想事，我及有情命者生者等，假想施设所引分别。于总多法，总执为因；分别而转。于舍军林饮食衣乘等，假想施设所引分别。如是名为总执分别。二解显扬十六卷八页云：三、总执分别。谓即于色等想..
烧热大那落迦
【烧热大那落迦】 p1387瑜伽四卷七页云：又于烧热大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼所摄狱卒，以诸有情，置无量逾缮那热极热遍极烧然大铁[金*敖]上，左右转之，表里烧煿。又如炙鱼，以大铁丳，从下贯之，彻顶而出，反复炙之。令彼有情，诸根毛孔，及以口中，悉皆焰起..
广普阿世耶
【广普阿世耶】 p1324显扬三卷九页云：广普阿世耶者：谓诸菩萨，于流转寂灭，得无分别平等解故；为利有情，二俱不住。清净信欲。
诸菩萨悲
【诸菩萨悲】 p1349瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨悲云何？答：于苦因现前诸有情所，随生悲衰故
瞋恚者相
【瞋恚者相】 p1322瑜伽八卷十三页云：复次瞋恚心者者：此是总句。恶意分别者：谓于他有情所，由瞋恚增上力，欲为损害，起决定执故。当杀者：谓欲伤害其身。当害者：谓欲损恼其身。当为衰损者：谓欲令彼财物损耗。彼当自获种种懮恼者：谓欲令彼自失财物。此中略义，如前..
共立要契方便善巧
【共立要契方便善巧】 p0628瑜伽四十五卷十页云：云何菩萨共立要契方便善巧？谓诸菩萨，若见有情，求饮食等十资身具；即便共彼立要契言：汝等若能知父母恩，恭敬供养；及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲，施饮食等诸资身具。如其不能；我..
共声闻戒
【共声闻戒】 p0627瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故；建立遮罪。制诸声闻，令不造作。诸有情类，未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长。于中菩萨，与诸声闻，应等修学，无有差别。何以故？以诸声闻，自利为胜，..
多识俱转然不相应
【多识俱转然不相应】 p0624成唯识论七卷十页云：若一有情，多识俱转；如何说彼是一有情？若立有情，依识多少；汝无心位，应非有情。又他分心，现在前位，如何可说自分有情。然立有情，依命根数，或异熟识；俱不违理。彼俱恒时唯有一故。一身唯一等无间缘，如何俱时有多..
多业受果次第
【多业受果次第】 p0623集论五卷四页云：若一有情，成就多业；云何次第受异熟果？于彼身中，重者先熟。或将死时现在前者，或先所数习者，或最初所行者，彼异熟先熟。
多足有情
【多足有情】 p0623瑜伽八十三卷四页云：多足有情者：如百足等。