雪山不死药
（饮食）雪山有灵草，名娑诃，人见之，得寿无量。涅槃经曰：雪山之中有上香药名曰沙诃，有人见之得寿无量，无有病苦难。
有病
有病就应该好好去看
佛法与生活息息相关，并非学了佛之后，什么都要放弃。佛只是提醒大家不能过分地贪婪。过分了，反而更得不到。佛陀发的每一个愿，都在利益众生。没有一个佛会发愿;我想快乐;我要发财我们学佛也要如此，就像古代译师千辛万苦去印度那烂陀寺留学，带回来珍贵的法宝，他想到..
如本法师答：身体有病苦时，求佛菩萨是否能得到感应呢？
如本法师答:身体是四大五蕴所和合,在人生的过程,免不了会产生四大不调而病苦的时候,当此之际,应找德术兼优的医师为你诊疗看病,该服药即服药,该开刀即开刀,听随医师专业之看诊与药方,有病医病,这才是正信佛教徒该有的认知,病痛有病痛的因源,看是四大那一大出了问题,应找..
雪山不死药
能使人寿命无量，无有病苦之药。雪山中，有名为“娑呵（娑诃）”之灵草，若人见之，得寿无量，无有病苦难，虽有四毒，亦不能中伤，故称雪山不死药。［北本涅槃经卷二十五、南本涅槃经卷二十三］ p4829 ..
圣六字增寿大明陀罗尼王经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，阿难有病，佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。
马大师不安
（公案）马大师有病，院主问曰：近日尊候如何？大师云：日面佛月面佛。见碧岩第三则，从容录。
娑呵
（饮食）Sahā，译曰驶流，药名。见慧琳音义二十六。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药，名曰娑呵。有人见之，得寿无量，无有病苦。
不死药
（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。往生十因曰：雪山不死药。
四谛喻
【四谛喻】 p0426瑜伽九十五卷十二页云：复次苦谛，如诸疾病；集谛如起病因；灭谛如病生已而得除愈；道谛如病除已，令后不生。诸有病者诣良医所，但应寻求尔所正法；诸有良医亦但应授尔所正法。是故更无第五圣谛。诸佛如来，拔大爱箭无上良医。亦但宣说尔所正法。..
非时食戒开缘
亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜含注戒本·九十单提法：“不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见]出咽者无犯。”（含注戒本卷中·一五·三）行宗记·释九十单提..
露身白衣舍戒开缘
亦名：覆身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若被系，若风吹衣离体者。”（含注戒本卷下·六·五）
饮酒戒开缘
亦名：不饮酒戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若病，余药治不差，以酒为药；若用身外涂创。一切无犯。”（事钞记卷二四·三三·二）戒本疏·九十单提法：“余药不治，酒为药者，非谓有病即得饮也；故须遍以余药治之不差，方始服之。”（戒疏记卷一五·八·一）..
饭覆羹戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若请食，或正须羹，有时正须饭者。”（含注戒本卷下·八·一三）
顾视白衣舍戒开缘
亦名：左右顾视戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或仰瞻日时节，或命梵二难，左右处处伺求便道逃走者。”（含注戒本卷下·六·九）
遗落食戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，啖薄饼、焦饭，若瓜、甘蔗，啖菜、梨、果、蒱桃（葡萄）、蕊叶心者。”（含注戒本卷下·一○·三）
跳行白衣舍戒开缘
亦名：跳行戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，若为人打，若有贼，若恶兽，若有棘剌，度渠堑，或度泥而跳过。”（含注戒本卷下·四·一五）
覆头白衣舍戒开缘
亦名：覆头戒开缘子题：帽覆行事钞·随戒释相篇：“不犯者，有病、患寒、头上生创（疮）、命梵难覆头走者。”资持记释云：“不犯中，今时帽覆，入俗须除，礼佛侍上，皆为媟慢。但患寒有病，例准开之。”（事钞记卷二五·三七·一三）戒本疏·百众学法：“僧祇，病及寒雪..
衣缠颈白衣舍戒开缘
亦名：衣缠颈戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，肩臂有疮，若僧寺中，若村外，若作时，或在道行者。”（含注戒本卷下·四·八）
舐食戒开缘
亦名：不舐食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或被缚，或手有泥及垢腻污，舌舐而取。”（含注戒本卷下·一○·一四）戒本疏·百众学法：“僧祇，月直监食，欲知生熟咸酢，着掌中，舌舐之。”行宗记释云：“僧祇，以本制正受食时，故为缘开许。”（戒疏记卷一..
腻手捉饮器戒开缘
亦名：不污手捉食器戒开缘、污手捉食器戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或草上受，叶上受，洗手受者。”（含注戒本卷下·一一·八）
立大小便戒开缘
亦名：不立大小便戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，被系，或脚踝有垢腻，若污泥者。”（含注戒本卷下·一二·四）
水中大小便涕唾戒开缘
亦名：净水戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病；或于岸上大小便，流堕水中；或风吹鸟衔堕者。”（含注戒本卷下·一二·一）
欲之与欲五种
亦名：与欲五种、五种与欲子题：广说欲、略说欲行事钞·受欲是非篇：“四分中，但有病人说欲法，而文有具缺。良以病有轻重故也。文云，若言‘我说欲’，若言‘与我说欲’，若云‘为我说欲’，若现身相，若广说欲等，五种也。前四唯重病人；后广说者，健病俱用。”资持记..
弃洗钵水白衣家戒开缘
亦名：洗钵水戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或时合器，若澡盘承取水，持弃外者。”（含注戒本卷下·一一·一一）