十诵律卷第十四
十诵律卷第十四(第三诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗译九十波逸提之六佛在拘睒弥国。尔时长老阐那用有虫水，诸比丘语阐那言：「莫用有虫水，多少虫死。」阐那言：「我用水，不用虫。」诸比丘言：「汝知水有虫不？」答言：「知。」「若知者何以用？」答言：「我自用水，不..
用水
起止处
（杂语）粪处也。即便所。象器笺二曰：起止处者，正屙粪之处也。毗尼母经云：上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无异。
起止处
即指厕所。禅林象器笺殿堂门：“起止处者，正屙粪之处也。”毗尼母经卷六（大二四·八三八中）：“上厕有二处，一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无异。” p4322 ..
碾硙
指石臼，尤指使用水力之石臼。唐代，贵族及寺院于其庄园或寺领地设置碾硙，用以脱谷、制粉，成为重要之财源。以此设置需利用灌溉用水，为保护稻田，一度遭受禁止，唐末以后始撤销禁令。 p6116 ..
三水
指时、非时与触用之三水，即：(一)时水，从明相（曙光渐明，天空露白之状）现至午时，得以饮用之水。(二)非时水，过午后得饮用之净水。(三)触用水，不论时限而可使用之净洗用水。［受用三水要行法］ p536 ..
用虫水戒为约用水不约虫死
资持记·释释相篇：“问：‘此戒为约用水，为约虫死？’答：‘戒疏云，此不就损命中制，是深防制；若彼命断，自依畜戒。是知虫虽不死，计数成犯。’问：‘虫不可知，罪宁有数？’答：‘此据漫心，不论知数，随用随掷，冥获多罪。宿云转转，食云咽咽，衣云着着。例皆尔也..
用水法
行事钞·二衣总别篇：“萨婆多，欲作住处，先看水中有虫不？有者，作余井。犹有，舍去。凡用水法，应清净者。如法漉水置一器中，足一日用。取上细[叠*毛]一肘作囊，令持戒审悉者漉水竟，着净器中。向日谛视看，故有者，如前说。僧祇，虫太细者，三重漉囊。犹有虫者，更..
漉虫水法
子题：无漉囊不得半由旬行行事钞·随戒释相篇：“僧祇，虫细者三重漉。犹有者，舍去。若用水者，日日谛视，无虫便用。以虫生无定，或先无今有故。五分，虫水者，漉囊所得，肉眼所见。若用水，虫虫堕。无漉囊，不得半由旬行。若无者，用衣角漉之。”（事钞记卷二三·六·..
浴主
知浴又曰浴主。慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧浣濯，故有浴主、水头。”又云：“轻除静默，不昧水因，所以报浴主、水头也。”又云：“汤水不足，寒暖失宜，非浴主、水头所以浣众也。”又云：“桶杓作声，用水无节，非所以报浴主、水头也。”..
起止处
忠曰：“起止处者，正屙粪之处也。《吴越春秋》云：‘盛夏之时，人食生瓜，起居道傍，子复生秋霜。止此 ’所谓起居，屙屎也。”《毗尼母经》云：“上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处，坐、起、褰衣，一切如起止处无异。”《僧祇律》云：“作厕屋，若坑底有水..
用水处
忠曰：“屙屎已，正洗净之处。”见〈起止处〉处。
三水
（名数）一、时水，从明相现至午时间得随意饮用之水也。二、非时水，过午后得饮用之净水也。三、独用水，不论时得用之洗净用水也。说见受用三水要行法。