永乐
夏昶
明代书画家。据明画录载，原姓朱，名昶，字仲昭，号玉峰。成祖永乐十三年（1415）登进士，后改姓夏，号自在居士。正统年中，仕至太常卿。善画墨竹，师承陈继、玉绂，时推第一，名驰绝域，世人争以金购之，故有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。其所作竹，烟姿雨色，偃仰..
明藏
明代开版之大藏经。全称明版大藏经，或称明本。可分如下五种：(一)洪武南藏，又称初刻南藏。奉明太祖命，成于洪武五年至永乐初年（1372～1403）顷，一说至洪武三十一年。版式存于南京报恩寺，万历年间曾经追雕。收一六一二部，或说一六二五部。日本山口县礼浦郡国枝村快..
道衍
（1335～1418）明初禅僧。长洲（江苏吴县）人，俗姓姚，名广孝。号独庵。十四岁出家，初习天台，后从径山智及参禅得旨。先后住持临安普庆寺、杭州天龙寺、嘉定留光寺。能诗文，擅长阴阳术数，尤能诗画。燕王与之谈论甚洽，偕至北平，恒居府中，共王密谋，建文时遂有靖难..
居顶
（？～1404）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓陈。号圆极，别号圆庵。十五岁，投乡里之净安寺为沙弥，就迪元瑀学楞严经、圆觉经。恕中无愠主持瑞岩寺时，师入门参学而得度，乃任侍者，后从恕中移住慈溪永乐。洪武十六年（1383），初于鄞县翠山弘法。曾固辞蜀王之..
本来
(一)谓无物之始。犹如无始以来。摄大乘论释卷五（大三一·三四四上）：“自性清净者，谓此自性本来清净，即是真如自性。”法华经卷一（大九·八中）：“诸法从本来，常自寂灭相。” (二)（1355～1422）元代临济宗僧。号西竺。抚州崇仁（江西）人，俗姓裴。七岁于观音寺..
文琇
（1345～1418）明代临济宗僧。江苏昆山人，俗姓李。号南石。从同邑绍隆院智兴出家。洪武四年（1371）闻行中至仁于虎丘山演法，参之，师资证契而为侍司，继为记室。其后历住苏州普门寺、灵岩寺、万寿寺。永乐四年（1406）春，奉诏与修永乐大典，遂留京三年。永乐七年住浙..
中论广释
明代宗喀巴着。成祖永乐六年（1408）成书于色拉却顶（今色拉寺所在地）。为中论之论释，系统地阐述对中观思想之根本见解。 p1035
一如
(一)真如之理乃不二不异、平等无差别，故称一如。一者，绝待唯一；如者，乃梵语tathā（真如）之意译，又作不异。谓真如界内，生佛之假名泯绝，平等性之中，无自他之形相。首楞严三昧经卷下（大一五·六三九下）：“魔界如即是佛界如；魔界如、佛界如，不二不别。”［法..
永乐北藏
Yonglebeizang继《永乐南藏》之后，于永乐十九年（1421）在北京雕造的大藏经。明正统五年（1440）完成。全藏636函，千字文编次天字至石字，1621部，6361卷；大批刷印分赐全国各大寺院。后在明万历十二年（1584）又续刻各宗著述36种，41函，410卷，并入该藏，并附《永乐..
武林藏
Wulinzang明永乐末年在杭州刻印的大藏经。1982年发现。仅残存17卷，为9种经籍的零散卷册。千字文编次，摺装本装帧。版式为每版30行，摺为5个半页，每半页6行，每行17字。其中两卷卷末刻有韦陀像，右下角镌有永乐二十年六月小字一行；一卷还附粘释迦说法图扉画一幅，近似..
善启（苏州延庆寺）［《大明高僧传》卷第三］
释善启字东白别号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几剃染受具。屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经。赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原..
晓庵禅师（善启）《释氏稽古略续集》
晓庵禅师。讳善启。字东白。别号晓庵。长洲人。杨姓。甫能言。即通释典。如旧熟投入永茂院。剃染受具。屏迹龙山。研穷大藏。百氏诸子无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典。并校大藏经。赐金僧伽黎。一时名士皆为方外交。或辩儒释之异。师曰。无论圣..
龙藏
Longzang清代官版藏经。又名《清藏》。清雍正十一年（1733），于北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持；雍正十三年开雕，乾隆三年（1738）竣工，雕成经版79036块。全藏724函，千字文编次天字至机字，1669 部，7168卷。版式和..
嘉兴藏
Jiaxingzang明末清初刻选的私版藏经。又名《径山藏》。发起于明嘉靖末隆庆初。到万历七年基本确定。万历十七年在山西五台山开雕，一年内共刻500多卷。因该地气候寒冷，二十年迁到浙江余杭县的径山继续刊刻。后又分散在嘉兴、吴江、金坛等地募刻，到清康熙十五年（1676）..