现成
禅宗的话，是自然已有和不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。
已有
行者
善见律云。有善男子。欲求出家。未得衣钵。欲依寺中住者名。畔头波罗沙（未见译语）今详。若此方行者也。经中。多呼修行人。为行者。行是所修二种行也。者即五蕴假者。是能修行之人也。凡十六岁已上。应呼行者。谓男生八岁毁齿。十六阳气全。以其有意乐信忍。修净梵行故..
三归戒
五分云。佛于鹿苑度五俱邻人间已有六罗汉故。次为耶舍父母最先授三归依也释云。归者趣也。依者投也○萨婆多云。以三宝为所归境欲令救护不得侵凌故○显宗论云。救济义。以归依彼。能息无边生死苦轮大怖畏故○毗尼母云。有五种三归。一翻邪。二五戒。三八戒。四十戒。五具..
挂子
挂络也。见〈挂络〉处。《传灯录·慧日大师章》云：“姓黄氏。生而有异，及长，名文矩。谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。”忠曰：“慧日嗣长庆大安，唐乾宁中示灭。乾宁，唐十九主昭宗历号。可知彼时已有挂络。”..
阿阇世
【阿阇世】此云未生怨。妙乐云：母怀之日，已有恶心。于瓶沙王，未生已恶，故因为名。或呼婆罗留支，此云无指。妙乐云：初生，相者云凶。王令升楼扑之不死，但损一指，故为名也。内人将护，呼为善见。..
究究罗
【究究罗】此是鸡声。鸠鸠吒，此云鸡。易林曰：巽为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧。西京杂记云：成帝时，交趾越裳国献长鸣鸡，以刻漏验之，与晷（音轨）度无差。田饶夫曰：夫鸡戴冠，文也；足特距，武也；敌斗，勇也；得食相呼，义也；鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹烹而食之..
殊致阿罗婆
【殊致阿罗婆】隋言光味。般若灯论云：声闻菩萨等，亦名仙佛，于中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸，故名大仙。
造福行已有随福识
谓有一类。于人趣乐。系心悕求。彼作是念。愿我当生人趣同分。与诸人众。同受快乐。因此悕求。造能感人趣身语意妙行。此三妙行。名为福行。由此因缘。身坏命终。生于人趣。于彼起识。是名造福行已有随福识。有不系心悕求人乐。但由无明蔽动心故。造身语意三种妙行。此三..
造非福行已有随非福识
谓有一类。由贪瞋癡缠缚心故。造身语意三种恶行。此三恶行。名非福行。由此因缘。身坏命终。堕于地狱。于彼起识。是名造非福行已有随非福识。如说地狱。傍生鬼界。应知亦尔。
造不动行已有随不动识
谓有一类。于空无边处天。系心悕求彼作是念。愿我当生空无边处天众同分中。因此欣求。勤修加行。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处具足住。于此定中。诸思等思。现前等思。已思当思。思性思类。造心意业。名不动行。由此因缘。身坏命终。生空无边处天..
一万八千人
据观无量寿经之记载，自劫初以来，诸恶王为贪王位而杀害亲父者，已有一万八千人。 p72
观察田
【观察田】 p1468瑜伽七十四卷二十一页云：观察田者：当知略由五相。一、于是处，乞求可得。二、于是处，已有乞求，复加贫匮。三、于是处，已有贫匮；复无依怙。四、于是处，有无依怙；复行恶行。是名为田。五、于是处，虽无此等；而有修行善行可得。由七种相，当知非田..
三聚有情
【三聚有情】 p0186俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚。何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断，一切烦恼，皆无余断；是名正性。定者谓圣..
大妄语戒制意
子题：初篇四戒皆重戒本疏·四波罗夷法：“所以约制者，然则无漏圣道，非凡所证，由未得故，冒假虚谈，自言已证；惑乱群心，欺负于世；希招名利；曀法罔时。过中之甚，故须极制。”行宗记释云：“制意中，叙过有四：初至已证，明窃法过；惑下，即诳人过；希下，邪求过；..
京都崇恩福元谦讲主《佛祖历代通载》
京都崇恩福元谦讲主。公讳德谦。姓杨氏。宁州定平人。幼为勤策。从僧读佛氏书。长时周游秦洛汴汝。咨访先德。学苾刍之道。又逾河而北。观风齐魏燕赵之郊。初受般若于邠州宁公。瑞应于原州忠公。又受幽赞于好畤仙公。圆觉于乾陵一公。后受唯识俱舍等论于陕州頙。首楞严四..
三十六兽
（名数）一时各有三兽。总为三十六兽。止观八曰：一时为三十二时，即有三十六兽。寅有三：初是猩，次是豹，次是虎；卯有三：狐，兔，貉；辰有三：龙，蛟，鱼；此九属东方木也。已有三：蝉，鲤，蛇；午有三：鹿，马，獐；未有三：羊，雁，鹰；此九属南方火也。申有三：狖..
异部宗轮论
《异部宗轮论》，一卷，题世友菩萨造，唐玄奘于龙朔二年(662)译出。在其前，此论已有过两种译本：一为三秦时代的失译本，题称《十八部论》一卷；一为陈真谛译本，题称《部异执论》一卷。《十八部论》未标造论者名字，论首序偈前有罗什法师集五字，论中译音下注秦言云云..
三归戒
一归佛 二归法 三归僧次十善而辨三归者。如来未兴于世。尔时已有十善之化。是为世间旧善。岂有三宝之可归。大圣初成正觉。方因提谓长者。开授三归之戒。翻邪归正。以为入圣之根本。三乘行者。归宗进行。此为初首也。三归之用。正破三邪。济三涂。接三乘。出三有。佛法以..