阿毗昙毗婆沙论卷第十二
阿毗昙毗婆沙论卷第十二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度智品之八云何所作因。乃至广说。问曰。何以作此论。答曰。为止诸法生时无所作者意。亦明法生时因所作而作此论。云何所作因。眼缘色生眼识。彼识以眼作所作因。亦以色。亦以相应共有法..
亦以
根本识
【根本识】 p0922 摄论一卷六页云：于大众部阿笈摩中，亦以异门密意说此名根本识。如树依根。二解 成唯识论三卷十四页云：余部经中亦密义说阿赖耶识有别自性。谓大众部阿笈摩中，密意说此名根本识。是眼识等所依止故。譬如树根、是茎等本。非眼等识有如是义。..
善知心善知心回转
【善知心善知心回转】 p1148大毗婆沙论一百八十卷四页云：如世尊说：苾刍当知，我不见一法、速疾回转、犹如心者。所以者何？心速疾回转、难作譬喻。是故汝等应学善知心、善知心回转。问：所说心速疾回转、为以世？为以所缘？设尔；何失？若以世者；则一切有为法、皆于世..
名色缘六处
【名色缘六处】 p0589分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！若但说言识缘六处；斯有何过？世尊告曰：初受生时，六处未满；唯有身根及意根转，应不可得。由此两根为体，名色，最初有故；次第增长，与后圆满六处为缘；故说名色是六处缘。二解 瑜伽十卷七页云：问：六处..
小阿师
指小僧。又称小师。阿为助词，无义。临济录（大四七·四九九下）：“后生小阿师不会。”后人亦以之为卑下之贬称。（参阅“小师”938） p924
声闻乘中密意亦说阿赖耶识
【声闻乘中密意亦说阿赖耶识】 p1396摄论一卷五页云：复次声闻乘中，亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增壹阿笈摩说：世间众生，爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故；说正法时，恭敬摄耳，住求解心，法随法行。如来出世，如是甚奇希有正法出现世间..
六现观因果分别
【六现观因果分别】 p0309瑜伽七十一卷七页云：问：思现观、何因何果？如是乃至究竟现观、何因何果？答：思现观、以佛出世亲近善士，听闻正法，相续成熟，如理作意，为因。以所作业为果。如思现观。一切现观，当知亦尔。此中差别者，信现观、亦以余现观为因。戒现观亦尔..
敬佛修供时节
亦名：释门时节子题：佛生日、佛涅槃日、二月八日佛成道、二月十五日佛涅槃、四月八日佛降生、八月八日佛转法轮行事钞·僧像致敬篇：“僧祇，佛生日，乃至涅槃日，为大众说法，称扬佛德。萨婆多云，二月八日成佛，亦以此日生；八月八日转法轮，亦以此日取涅槃。若依瑞应..