依言真如
（术语）对于离言真如而言，
依言
言诠
以语言文字来表达义旨。与“依言”、“依诠”等语同义。［金刚针论、十地经论卷二、大乘起信论义记卷中本］ p3006
无始时来界一切法等依
【无始时来界一切法等依】 p1096无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子，如理作意所摄，似法似义所起等。彼一切法等所依者：能任持故。非因..
二真如
即二种真如。有如下五类： (一)离言真如与依言真如。即将真如妙理依据离言诠及依言诠而分别为二。［大明三藏法数卷五］ (二)空真如与不空真如。前者能究竟而显实；后者有自体，具足无漏性功德。［大乘起信论］ (三)不变真如与随缘真如。前者乃随顺万象差别之诸法，而不..
法聪（苏州常乐寺）［《续高僧传》卷三十五］
释法聪。姓陈。住苏州常乐寺。初负帙周游法席参诣。随闻虽晓然未本意。意在息言。然言为理诠。事须博览。不着为本无得虚延。如灰除垢。灰亦须净。后往金陵摄山栖霞寺观顾泉石僧众清严。一见发心思从解发。时遇善友依言度脱。遂诵大品不久便通。又往会稽。听一音慧敏法师..