西余体柔禅师
安吉州西余体柔禅师，上堂：「一人把火，自烬其身。一人抱冰，横尸于路。进前即触途成滞，退后即噎气填胸。直得上天无路，入地无门。如今已不柰何也！」良久曰：「待得雪消去，自然春到来。」..
一人
亡名官宰
洪州太守宋令公，一日大宁寺僧陈，乞请第二座开堂。公曰：「何不请第一座？」众无语。﹝法眼代云：「不劳如此。」﹞江南相冯延己与数僧游钟山，至一人泉。问：「一人泉许多人争得足？」一僧对曰：「不教欠少。」延己不肯。乃别曰：「谁人欠少！」﹝法眼别云：「谁是不足..
凤翔石柱禅师
凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：「有四种人：一人说，过佛祖一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？」师出众曰：「一人说过佛祖行不得者，只是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，只是无足不许说。..
四蛇
【四蛇】金光明经云：犹如四蛇，同处一箧，四大蚖蛇，其性各异。天台释云：二上升是阳，二下沉是阴。何故相违？犹其性别，性别那能和合成身？故大集云：昔有一人，避二醉象（生死），缘藤（命根）入井（无常）。有黑白二鼠（日月），啮藤将断，旁有四蛇欲螫（四大），下..
八筏
【八筏】郭璞云：水中[竹/椑]筏。功德施论云：如欲济川，先应取筏，至彼岸已，舍之而去。智论引筏喻经云：汝等若解我筏喻法，是时善法宜应弃舍，况不善法。斯乃无所得之要术，俾不凝滞于物矣。故德王品曰：譬如有王（智论王喻魔王），以四毒蛇盛之一箧，令人赡养，若令..
悉伽罗
【悉伽罗】此云野（音夜）干。似狐而小，形色青黄，如狗群行，夜鸣如狼。郭璞云：射（音夜）干能缘木。广志云：巢于绝岩高木也。大论云：譬如野干，夜半逾城，深入人舍。求肉不得，僻处睡息，不觉夜竟。惶怖无计，虑不自免，住则畏死，便自定心，诈死在地。众人来见，有..
僧伽
【僧伽】大论：秦言众多比丘，一处和合，是名僧伽。譬如大树丛林，是名为林。净名疏云：律名四人已上，皆名众。律钞曰：此云和合众。和合有二义：一理和，谓同证择灭故；二事和，别有六义：戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦。什师云：欲令众..
十界一念
乃日本融通念佛宗之教旨。出自融通圆门章（大八四·四上）：“一人一切人，一切人一人。（中略）一行一切行，一切行一行。（中略）是名他力往生（中略），十界一念，融通念佛，（中略）亿百万遍，功德圆满。”即依天台所说一念三千、十界互具，与华严所说圆融无碍、相即..
人施设论
巴利名Puggala-paatti（补特伽罗坋那坻）。系分类说明补特伽罗（人）之书。即主要论述蕴、处、界、根、谛、人我等六施设中之人我施设及人我之各种类。为南传佛教上座部巴利七论之一。内容分论母（巴mātikā）与解说分，解说分为本书主要部分，将论母揭出之一人五十种以..
二十五种清净定轮
谓一切菩萨欲证圆觉，彼修禅定有二十五种方法。盖无碍清净慧，皆依禅定而生，禅定有三种，即：(一)奢摩他（静行），(二)三摩钵提（幻行），(三)禅那（寂行）。于此，单修一行者有三人，三行互修者二十一人，三行圆修者一人，合为二十五人。此二十五人所修之禅定，称为二..
一个半个
禅林用语。指极稀少之人，即极优秀之人。如南泉禅师所谓“会取佛未出世时，尚不得一个半个”之类即是。出典于道安、习凿齿之故事。前秦苻坚陷襄阳，得道安与习凿齿，大喜而谓左右：“我以十万之师取襄阳，唯得一人半；安公一人，习凿齿半人也。”以习凿齿跛一足，故戏为..
七子
乃佛陀慈悲之喻。谓一人有七子，于患病之子慈心最深。“七子”之说法不一，一说系六道众生六者与有罪之人，或谓六住之菩萨与十信之外凡，或四果、缘觉、声闻与外凡人。大般涅槃经（北本）卷二十（大一二·四八一上）：“譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非..
一引
于丛林之仪式中，引率众僧之一组僧侣，称为一引。敕修百丈清规卷五谢挂塔（大四八·一一四一下）：“戒腊在上者，一人为参头，一人为副参。参头当具小图习仪，三人一引，每引一人为小参头。” p21 ..
一盲引众盲
谓邪解之师误导从学之人。或喻一人、一事之误，波及于其他。无门关之竿头进步颂（大四八·二九八下）：“瞎却顶门眼，错认定盘星；拼身能舍命，一盲引众盲。”［景德传灯录卷十二、碧岩录第十八则］ p53 ..
一形
指一人形骸存续之期间。又作一生、一期、一世。安乐集卷上（大四七·一○下）：“云何众生一形已来？或百年，或十年，乃至今日无恶不造。” p46
一成
指一人成道，或指一事成就。 p46
七百贤圣重结集处
【七百贤圣重结集处】 p0065 西域七卷十五页云：城东南行十四五里，至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城，有诸苾刍，远离佛法，谬行戒律。时长老耶舍陀，住憍萨罗国，长老三菩伽，住秣兔罗国，长老厘波多，住韩若国，长老沙罗，住吠舍厘国。长..
摄僧无场大界唱相法
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法行事钞·结界方法篇：“次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇涩。（二，定初始）先须东南角为始，周匝直指相当。律云，..
摄僧戒场量
亦名：戒场量资持记释云：“戒场中，先引开缘。数字入呼。众起即羯磨僧事。四位僧中，略举初后，中二大同。善下，示量。以二十人僧通行一切众法，更兼所为，故容二十一人。减则不周，故所不许。此据一众为言；必兼二众，须容四十一人。”（事钞记卷六·七·二○）羯磨疏..
击擽他戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群中一人，击十七群中一人，几令命终。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二○·六）
舍罪
子题：舍财如律舍罪必僧、同意净人戒本疏·三十舍堕法：“今解。三十之戒，缘财故犯；故抽前者，舍悔难故。岂可财难对僧，除罪则别。随有所犯，舍财如律。舍罪必僧；纵是一人，界非别众，一人僧也。如律本中，三戒不列者，但由财是别舍，乘不明悔，非谓别除。四分无文。..
打大比丘戒缘起
亦名：瞋打比丘戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群一人，瞋恚，打十七群一人，被打大唤，比房闻之具说。以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·二）
戒德遣龙
亦名：罗汉驱龙、声闻轻重等持、遮性等持、守护轻戒犹如重禁戒本疏·正果五篇：“罗汉驱龙，但以持戒之力，莫非轻重等护，故使功高五百。”行宗记释云：“引百论。昔有一毒龙，五百罗汉力不能降，有一罗汉至，告云：‘贤善远去。’龙即逃形。或人问之，答云：‘但轻重等..
展转净主通五众
羯磨疏·衣药受净篇：“于五众中随意与者，非谓随衣各牒施主名也。但展转净主，既非目对，故通五众。至于加法，随定一人；当指为彼财，为彼而持护也。”济缘记释云：“展转中，初文，初遮非。恐谓随衣临时谩牒。但下，显正。由不面请，故通五众；至于作法，恒定一人。”..