离间语增上果
【离间语增上果】 p1429瑜伽六十卷五页云：若器世间，其它处所，丘坑间隔，险阻难行，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是离间语增上果。
因缘
随观净妙
【随观净妙】 p1367瑜伽十八卷十七页云：云何随观净妙？谓如有一，不善护身，不摄诸根，不住正念，游行聚落，见甚少年可爱美色诸母邑已；便不如理取净妙相。由此因缘，身心烧恼。
诸欲过患三种
【诸欲过患三种】 p1353瑜伽九十七卷十七页云：复有三种诸欲过患。一者、诸欲能为顺乐受境界所生贪欲因缘。二者、诸欲能为顺苦受境界所生瞋恚因缘。三者、诸欲能为顺不苦不乐受境界所生无明愤发因缘。..
趣三菩提
【趣三菩提】 p1327瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，趣三菩提。一、无疑惑故，二、不可坏故。
识住因缘寂止
【识住因缘寂止】 p1437瑜伽五十四卷二页云：若聪慧者，于诸色爱，乃至行爱，所摄贪缠，能永断离。于烦恼分所摄发业四身系缠，亦能永断。所以者何？由在家众，依贪欲瞋恚二系，发起诸业。摄受境界为因故。损害有情为因故。若出家众，依戒禁取，此实执取、二系，发起诸业..
应时加行
【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、观时，了知其举、举相、举时，了知其舍、舍相、舍时。云何为止？谓九相..
诸支相望无因缘
【诸支相望无因缘】 p1354瑜伽十卷六页云：何故诸支相望无因缘耶？答：因缘者，自体种子缘所显故。问：若诸支相望无因缘者；何故说言依因果体性，建立缘起耶？答：依增上缘所摄引发因，牵引因，生起因故，说名为因。..
出家在家均有圣种
【出家在家均有圣种】 p0483大毗婆沙论一百八十一卷八页云：出家者，有四圣种，在家者亦有四圣种。然出家者，二因缘故；名有圣种。一、意乐故。二、受用故。诸在家者，由一因缘，名有圣种。谓意乐故，非受用故。如天帝释，处妙花座，有十二那庾多侍女围繞，六万音乐而自..
出离
【出离】 p0481瑜伽十一卷十四页云：能超恚等诸过失故；名为出离。二解瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。三解瑜伽八十三卷七页云：言出离者：谓世间道，断除众苦，得出离故。四解瑜伽八十四卷五页云：言出离者：出离三界..
生苦乃至求不得苦
【生苦乃至求不得苦】 p0479瑜伽二十七卷十九页云：又生苦者：谓于生时，发生种种身心苦受。非生自体即是其苦。为苦因缘，故名为苦。广说乃至求不得苦，谓由所求不得因缘，发生种种身心苦受。非求不得体即是苦。为苦因缘，故名为苦。..
生缘老死
【生缘老死】 p0477瑜伽十卷八页云：问：亦由远行，不避不平等，他所逼迫，为缘，老死可得；何故此中但说生缘老死耶？答：虽由彼诸缘；必以生为根本故。纵阙彼缘；但生为缘，定有老死故。二解瑜伽九十三卷十四页云：谓于是中有因缘生，未永断故；而有生生。生既生已；唯..
生复有生
【生复有生】 p0476大毗婆沙论三十九卷四页云：问：生相复有余生相不？设尔；何失。若有者；此复有余，此复有余。如是展转，应成无穷。若无者；谁生此生而生他耶？答：应作是说：生复有生。问：若尔；生相，应成无穷。有作是说：许此无穷，亦无有失。三世宽博，岂无住处..
生死因缘
【生死因缘】 p0476成唯识论八卷十四页云：复次生死相续，由内因缘，不待外缘；故唯有识。因谓有漏无漏二业。正感生死，故说为因。缘、谓烦恼所知二障。助感生死，故说为缘。
慧依处
【慧依处】 p1319瑜伽九十七卷四页云：云何慧依处？谓慧为依处，于正加行异生地中，正修善法，为因缘故；能无放逸，入有学地。若慧为依处，证阿罗汉无学地中，得尽智故；如实了知我生尽等。若学无学出世智后诸世间慧。..
缘起微细因果难可了知
【缘起微细因果难可了知】 p1306瑜伽九十三卷十四页云：云何微细因果难可了知？谓依观察圣谛道理，始从老死，乃至识缘名色，所有有支，有缘体性。云何名为有缘体性？谓于是中，有因缘生，未永断故；而有生生。生既生已，唯当希待后时老死。当知此中生之因缘，亦名为生；..
观增上三摩地
【观增上三摩地】 p1470瑜伽九十八卷六页云：复有苾刍、如所闻法，如所得法，独处空闲，思惟筹量审谛观察。由此因缘，渐次生起胜三摩地。当知是名观增上三摩地。
观三摩地
【观三摩地】 p1469瑜伽二十九卷五页云：由观增上力所得三摩地、名观三摩地。又云：若于能顺恶不善法，作意思惟为不如理。复于能顺所有善法，作意思惟以为如理。如是远离彼诸缠故，及能生起诸缠对治定为上首诸善法故；能令所有恶不善法、皆不现行。便自思惟：我今为有现..
观相
【观相】 p1468瑜伽十一卷二十二页云：云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。二解瑜伽三十一卷八页云：云何观相？谓有二种。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓毗钵舍那品所知事同分影像。由此所缘，令慧观察。因缘相者：谓依毗钵舍那所熏习心，为令后时毗钵舍那、皆清..
还净
【还净】 p1404瑜伽九十九卷九页云：云何还净？谓如有一，随所犯罪，即便生起五种恶作。五支所摄不放逸行，以为依止，由何种相，除彼所生五种恶作。云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；..
随福识
【随福识】 p1366法蕴足论十卷八页云：云何造福行已有随福识？谓有一类，于人趣乐，系心希求，彼作是念：愿我当生人趣同分，与诸人众同受快乐。因此希求，造能感人趣身语意妙行。此三妙行，名为福行。由此因缘，身坏命终，生于人趣；于彼起识。是名造福行已有随福识。有..
慢增上补特伽罗
【慢增上补特伽罗】 p1278瑜伽二十六卷二页云：云何慢增上补特伽罗？谓有补特伽罗、先余生中，于慢烦恼，已修、已习、已多修习。由是因缘，今此生中，于所慢事，有猛利慢；有长时慢。是名慢增上补特伽罗。..
愚有三相
【愚有三相】 p1251瑜伽八十九卷二页云：又由三相，应知是愚。一、由自性故，二、由因缘故，三、由果故。愚自性故者：谓由缠故。即是忘失于现在世。由随眠故，即是当来忘失之法。愚因缘故者：谓于五相受安立中，不能觉了是无常等；及遍自体初中后位所有恼乱，皆不了故；..
四食能摄后有
【四食能摄后有】 p0458瑜伽九十四卷十八页云：又由段故而有气力。有气力故；诸根大种，皆得增长。由是因缘，诸有顾恋身命愚夫，为此义故；有所追求。于追求时，造作种种新善恶业，亦令增长。又能增长种种烦恼。如说于段，触、意会思，随其所应，当知亦尔。由此三门，能..
四种得静虑者
【四种得静虑者】 p0454瑜伽十二卷二页云：复次有四得静虑者。一、爱上静虑者。二、见上静虑者。三、慢上静虑者。四、疑上静虑者。云何爱上静虑者？谓如有一，先闻静虑诸定功德，而不闻彼出离方便；于彼一向见胜功德，勇猛精进。由此因缘，入初静虑，或所余定。如是入已..