因分可说
缘起因分之普贤境界，系因人（即因位之修行者）所知所了之分际，故可言说，称为因分可说。盖佛陀证悟之性海，乃诸佛自内证之境界，不可言说，称为果分不可说；然此不可言说之果分，得随因人之机缘略说一分，此即因分可说。［大品般若经卷十二、十地经论卷二、华严五教章..
因人
因人
即因位之人。“果人”之对称。为未到佛果以前之修行者的总称。（参阅“因位”2276） p2270
撰号
（术语）撰述论释疏记人之名号也。凡于题号下，置撰号，有自署与他置之制，其意不出二义：一为别于他之撰述，一为使因人而重法。自署之撰号，依第一义。他置者，二义共有之。往生论注上曰：庶因人重法，故云某造。..
缘起因分
（术语）对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海，不可称不可说，随机缘而起说，专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐，谓之缘起因分（因人者，因位之人，即等觉以还者）。五教章上曰：缘起因分，即普贤境界也。..
自性会
（术语）大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐，说两部之大经，名为自性会。此会场，因人之实机，不得参加之，但未来世有一类顿大之机，闻此教，能信解，能修行，能证入者，乃为自性会之因人。但谓自性会之自性身有说法者，真言古义派之说也。若依其新..
因分可说
（术语）佛陀证悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰：地论云因分可说果分不可说者是也。即十地论二所谓：..
因人
（术语）因位之人也。为未到佛果以前修行者之总称。
因人
因位的人，是尚未到达佛果的修行人的总称。