追荐
忠曰:“俗作追善,非也。”《丹铅总录》云:“荐者,祭之名,士无田则荐是也。”《慈受深禅师慧林录》云:“只如今日了初侍者追荐二亲,试问诸人:且道他父母在地狱中受苦耶?在人天受乐耶?”《宋史?礼志》云:“及周朝忌日,尚有追荐。”《春渚纪闻》云:“明皇时,..
忠曰:“俗作追善,非也。”《丹铅总录》云:“荐者,祭之名,士无田则荐是也。”《慈受深禅师慧林录》云:“只如今日了初侍者追荐二亲,试问诸人:且道他父母在地狱中受苦耶?在人天受乐耶?”《宋史?礼志》云:“及周朝忌日,尚有追荐。”《春渚纪闻》云:“明皇时,..
鄂州建福智同禅师,僧问:「如何是透法身句?」师曰:「鹦鹉慕西秦。」僧礼拜,师曰:「听取一颂:云门透法身,法身何许人?雁回沙塞北,鹦鹉慕西秦。」
【臊陀】或叔迦婆嘻,此云鹦鹉。说文云:能言鸟也。山海经曰:黄山及数历山有鸟焉,其状如鹗(五各切),青羽赤喙,人舌能言,名鹦鹉。曲礼曰:鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽;人而无礼,不亦禽兽之心乎?杂宝藏经云:过去雪山有一鹦鹉,父母都盲,常取华果,..
【鹦鹉喩补特伽罗】 p1472瑜伽六十九卷六页云:云何鹦鹉喻补特伽罗?谓如有一、唯依于文;不依于义。唯随文转;不随于义。不能依义发异言词。
智舜。入庐山踵远公净业。讲观经才终。即示病。见鹦鹉孔雀念佛念法皆微妙声。告弟子曰。我今日往生矣。既而果迁化。时隋大业初 。
(经名)有人名鹦鹉摩牢兜罗。佛尝于此家乞食,为说法,谓之佛说鹦鹉经。一卷,宋求那跋陀罗译。
(杂名)戒庵漫笔曰:韦南康镇蜀时,有一鹦鹉甚慧。驯养者晓以佛理,一日不震不仆,敛翼委足,奄然而绝。焚之,有舍利。韦公为立塔瘗之,号曰鹦鹉塔。
(杂语)古禅师语,设有人,道得言语尖新,而无实行,谓之鹦鹉车。见琅玡代醉编三十二。
(杂语)问答乖角,如问河答山也。百喻经曰:有二小儿,水中得一毛。一曰仙人发,一曰熊尾,来问仙人。时仙人嚼麻子在手,答曰:此似鹦鹉屎。
(传说)有王无道,养一鹦鹉。聪明能言。见王无道,言其恶,王惭而受谏。见鹦鹉谏王经,义楚二十三。
(传说)山火烧林,鹦鹉思林恩,取水洒林。天帝见而感之,降雨止火。见僧伽罗刹经,经律异相十一,义楚二十三。
(传说)安息国人不知佛法,阿弥陀佛化为鹦鹉,教化国人。见三宝感应录上。
(传说)鹦鹉请佛于林中说法宴坐,后得生天。见百缘经六,义楚二十三。
(传说)夜摩天中,鹦鹉说法化导诸天。见正法念经,义楚二十三。
(传说)须达长者有二鹦鹉,阿难为说四谛之法。闻而信解,死而生天。见金藏经,义楚二十三,行事钞下,资持记下四之一。
(本生)佛因位时为鹦鹉而养盲父母。见杂宝藏经一,义楚二十三。
(动物)梵云臊陀。或云叔迦Śuka,能作人言。见名义集二。