下口食
四邪命食之一。下口，巴利语adhomukha，本指脸部低下之意，故“下口食”引申为出家人不托乞食而自耕作营生。大智度论卷三（大二五·七九下）：“有出家人合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。”（参阅“四食”1741） p711 ..
营生
四种死
[出阿毗昙毗昙毗婆沙论]一寿尽财不尽死谓如有人由宿业故。报寿既短。于现生中复不积善作福。但经营生理。多求财物。其寿已尽。积蓄尚多。是名寿尽财不尽死。二财尽寿不尽死谓如有人。不能以营生理。少有财物。寿虽未尽。积蓄素无。或因饥饿。或由冻苦。遂致于死。是名财..
萨迦耶萨
【萨迦耶萨】此云无常。荀卿曰：趋舍无定，谓之无常。唐因明正理论云：本无今有，暂有还无，故名无常。净住法云：生不可保，唯欲营生；死必定至，不知顾死。况此危命，凶变无常，俄顷之间，不觉奄死。内德论云：百龄易尽，五福难常。命川流而电逝，业地久而天长。三涂极..
乞食是圣行
行事钞·头陀行仪篇：“善见云，三乘圣人，悉皆乞食。”资持记释云：“三乘皆乞，由此正命，是圣种故；折我慢故；离诸恶故；修平等故；生物善故；令行檀度，起大行故；令生慈悲，下佛种故。极圣尚尔，况余圣乎？三世十方皆尔，岂唯娑婆一化乎？嗟乎末法，五浊益深，我慢..
泓师（唐京兆）［《宋高僧传》卷第二十九］
释泓师者。齐安人也。神龙中来游京辇。简傲自持而罕言语。语则瑰怪。颇善地理之学占择茔兆。郭景淳一行之亚焉。而出入于郧公韦安石之门。与韦既密。一日谓之曰。贫道于凤楼原见一段地。约二十亩。有龙起伏之形势。有藏此者。必累世居台鼎。韦曰。老夫有别墅在城南。候闲..